《清官贪官传之赫连达传》中，赫连达是清官还是贪官？

前言：历史人物的复杂形象与德行判断

　　中国古代史籍对于人物的记载， 往往通过行为描述与评价性语言，形成一种复杂多元的叙事结构。在《周书》卷二七中， 赫连达这一历史人物既展现出刚正不阿、忠勇为国的品格，一边也存在权力运作中的柔性手段。本文将从官德修养、 军事决策与边境政策三个维度，对赫连达的形象进行深度解析，试图在清官贪官二元对立的框架之外寻找更为细腻的历史认知。

第一章：赫连达的早年经历与忠勇表现

　　赫连达(?—573)， 字朔周，其曾祖库多汗因避难而改姓杜氏。这一家世背景使其具备了特殊的身份认同基础。在青年时期跟随贺拔岳征战沙场时他不仅以军事才能脱颖而出，更展现出了超乎常人的胆识和决断力。当贺拔岳被侯莫陈悦所害后 军中陷入混乱局面之际，正是赫连达"冒万死之难"赶赴夏州迎请宇文泰主持军务（见《周书·宇文泰传》），这一举动不仅稳定了局势，更为宇文泰建立功业奠定了基础。

1.1 从军经历中的忠义品格

　　在跟随宇文泰平定弘农、 参与沙苑大战等关键战役中（西魏大统年间），赫连达屡立战功。需要留意的是他在政治危机时刻所表现出的果断决策能力："当清水公遇祸之时...虽欲来告其路无从"（卷二十七），这种"舍身求成"的行为模式展示了他对于君主和国家利益高于个人安危的价值取向。

1.2 爵位累进中的权力积累

醉了... 从都将到大将军、 仪同三司直至柱国（北周建德二年），赫连达仕途升迁速度极快。特别是在他率领五十余骑追击侯莫陈悦时（卷二十四），既展示了个人武勇又体现了组织协调能力。只是需要留意的是封邑增加至一千八百户（含前封邑）这一事实暗示着权力积累过程中可能存在利益关系网络化倾向。

第二章：军事决策中的仁义之道

　　作为重要将领之一（如云州刺史期间），赫连达在作战决策上始终坚持"以全军为上"原则（见梁宜丰侯萧循一役）。这种思想并非简单的人道主义关怀而是具有实用主义色彩——他认为双方消耗过大会导致"成败未可知"（卷二十七）。这种观点在某种程度上预示着后来唐代兵法思想中关于战争成本控制理论雏形。

2.1 战略选择中的政治考量

　　在攻打汉中城池事件中（建德二年前后），他反对急攻政策提出应先争取投降："不战而获城...仁者不为也"（同上）。此类论述显示其对于统治合法性问题有深刻认识——强调伐罪吊民而非简单征服是当时政权稳固必需条件之一。

2.2 民生问题处理风格

物超所值。 尤其值得关注的是他在平定侯莫陈悦之后采取的一系列措施："托以恩信...民皆悦附"（同上）。通过保护百姓财产免受掠夺来换取民心支持成为他治理地方典型手段之一；这种政策明显超越单纯武力征服范畴进入到治理哲学领域——即所谓"武王伐纣,吊民伐罪"（太公《六韬》）传统思想实践层面应用案例之一。

第三章：边境政策与个人廉洁观察

　　关于廉洁问题，《周书》特别记录了一则边境胡人馈羊事件：尽管主管提议用公物回礼但被其严词拒绝并自费回赠缯帛（《周书》卷二十七）。此类记载通常被视为典型清官凭据；只是需要注意该事件发生于夏州总管任期内——一个地处西北边疆且民族关系复杂地区——其中隐含着更深层次治理逻辑值得探讨。

3.1 边防关系处理艺术

　　通过私人馈赠形式建立信任机制显示出一种特殊地区情报收集网络构建方式；不同于一般地方行政区域可依靠常规制度运行，《清远县志》（明代）记载类似案例指出这其实吧属于一种特殊时期非正式社会资本积累过程——即通过私人交往培养对胡族长老影响力从而增强边防平安感知能力范式之一种表现形式。（参考张光直《中国早期文明研究》）

3.2 廉政实践背景分析

必须指出的是: 即使如此我们仍不能轻易将其归入纯粹意义上 "圣人式廉洁模范",主要原因是: ① 当时社会通行礼物经济规则下 "送礼接受回礼乃常态"(张维迎《制度经济学》) ② 在边境民族交往复杂环境中完全拒绝接触可能导致情报真空凶险 ③ 《三国志·曹操传注》记载类似案例表明实际情况可能更加错综复杂，说真的...

所以呢更合理解释应是: 在承认一定限度内必要互动前提下坚持原则底线防止滋生腐败根源——这符合儒家 "节欲有度"(王阳明) 理论框架下具体实践要求.