谈谈解梦的最高境界
解梦的理论前提与价值取向
任何的释梦都是以一种心理学理论为前提的指导， 或更推而广之，是以一种对人心理、生理、心身关系，乃至人与宇宙关系的理解为前提的。就像任何理论都是在一点点接近真理一样，释梦背后的理论真理有一个从不完善到趋向完善的过程。所以呢， 在这个意义上，释梦的价值不在于这个梦到底是什么而在于它对梦者的启示， 改进一下。 对梦者人生的完善有什么价值。也正是在这个前提下 我们才说梦的解释用不同的理论背景来解都可能是对的，但对不对不是重要的，最重要的是从这些解释中，我们能得到什么启迪，对梦者心灵的成长有怎样的意义。
多元释梦视角下的理解
一个梦就像投人心湖的一个石子，一圈一圈的涟漪就是它的回声。我们从不同的理论出发，有的听懂、看清楚了它的一道涟漪，有的则听懂、看清楚了另一道。所以对同一个梦，用弗洛伊德层面解是对的，用荣格层面来解同样也是对的。只是知道，梦者认为这位伯母的性格是传统而保守的。 实不相瞒... 所以这个梦的意思是：原始人提醒梦者要改变传统、 保守的性格，把自己向往的儒雅、温和的性格整合进来这样解释也是解释得通的，主要原因是这位女性的性格既有保守的一面又主要原因是焦虑而常常发脾气。
解梦最高境界：不解之解
从我的倾向性来看， 我更愿意从荣格层面解释，主要原因是这会为她的人格完善打开一扇门。在解梦10余年之后我终于体会到，解梦的最高境界是不解之解。一次两个朋友到我这里闲谈，一个朋友是个哲学家，人极为聪明，另一个是个白领女性。哲学家说了他的一个诡异的梦，梦中人鬼杂居，发生了许多在鬼故事中才会发生的事。他请我解梦，拯救一下。。
于是我对他说“我的解释是这样的……”。接着，我重述了一遍他的。重复的方式仿佛是我自己做了这个。
我当时完全浸入在那个梦里 完全侵入了那个气氛，完全了解了那个梦，我感到了那个正是这哲学家的心灵生活的一部分。那个正是他心灵的存在形态之一。我想他作为哲学家应该可以了解， 所谓实在不仅是指物质，心灵也是一种实在其表现方式就是这些意象——这不是说“鬼”是实在的物体，而是说本身就是一种心理现实。不必去用以前的方法去解释这个，任何翻译都是有歪曲，所以呢我不必把翻译为日常语言。
那个白领女性在旁边惊讶地问：“你为什么不释一下呢？”我说：“这就是我的解释。”我又把那讲了一遍。那个哲学家，的主人，说：“我懂得这个了。”白领女性问我：“你能说说这种‘不解之解’吗？”
不解之解：超越语言与概念束缚
先说说任何对的解释都是不完满。在浅层次说正如我们翻译外国语言作品一样，不论你的译文多么好，它和原文总会有一些不同。所以呢，翻译总会或多或少地改变了原文神韵。翻译文学作品如此，“译”也是如此。任何对解释都损失了一些本身神韵、。像鲜活鱼，而像鱼照片，哪一个更生动更有意味？有一层又一层有时无穷尽含义。一般只是揭示出它一种或二三种含义， 既使极为准确，也会产生两个不好后果——听到解释误以为“这个就是这个意思”。
一个被揭示出意义无形中掩盖许多其它意义。所以任何对解释都是不完满。正如任何译文都是不完满——让另一个深入了解外国文学精髓方法是：教学习外语。同样， 对最好解释是不解，而是帮助直接进入世界，直接用象征语言、用方式去理解世界，让直接体会，不， 但是境界也不是很容易达到，这一现象是否应当引发我们对于人类认知局限性的深入反思呢？
正如老子所说的：“恍兮忽兮，其中有象……其象甚真。”只有这种领悟之下你才对对方有冲击力，才有可能启发对方，使对方懂得自己。你虽然只是重述一遍对方，但是重述时你声调语气都不自觉传达出了你对领悟。有个老已经开悟，人们问他“什么是佛？”他总是竖起一指， 他一个小徒弟看得多，当有人问起时也竖起一个手指，老竖起一指是对佛“”，而小徒弟竖起一指则是“”。