九星者， 坎水一蓬、坤土二芮、震雷三冲、巽风四辅、中五禽、乾金六心、兑泽七柱、艮山八任、离火九英；八门者，坎休、艮生、震伤、巽杜、离景、坤死、兑惊、 拉倒吧... 乾开；其具体细节虽须经搜索细细领悟方可洞悉，只是在本论述中，先来看必须要指出，这一些星门之配列并非孤立存在而是相互制约、互为映照的系统整体。
一、 奇门遁甲的结构与起源——简简单之理
所谓“简简单”，即指在《烟波钓叟歌》004篇所阐述的奇门遁甲最原始的形态，它起源于汉代张子房所创之“一十八局为精艺”，而后在张志春老师的《神奇之门》尚未对外公开发表之前，一些自诩敝帚自珍的奇门秘授者便已明确回绝向世人透露具体的符使排盘法；此种做法，无疑体现了对传统方式秘传技艺的保守态度，也能够明显看出已然探究的首要障碍。
上手。 置润法可参照郭志诚先生《揭开奇门遁甲之谜》一书进行研读，其核心在于“六甲旬首为值符”，即从值符宫数至时辰所临宫位即为值使；当值符与时干相承之际，天盘九星随时干旋转，而值使与地盘时支对应时人盘八门亦随之转动，从而形成一种动态而又严密的时空对应关系；这一过程虽看似繁复，却在本质上体现了“简简单”之概念——即以最基本的数理逻辑构建起全盘运转的框架。
值得注意且令人感到惊奇的状况在于， 现代化网络周边环境下奇门遁甲的起局法已能够轻巧简单通过搜索引擎获取，并且配套的柔软件工具亦日益丰富有，这在一定程度上削薄弱了传统方式“秘而不宣”的壁垒，使得原本封闭的学术体系出现了前所未有的开放趋势，我的看法是...。
二、 变简单——结构演化与方法创崭新
“变简单”之意，在本文中指的是自黄帝创始奇门遁甲四千三百二十局以来经风后删减为一千八十局，再经太公进一步压缩至七十二局这一系列演进过程；其中，冬至被视作“一阳生”，因而采用坎艮震巽四阳卦，每卦统领三气，共计十二气；每气分三候，则形成三十六候；每侯统辖三元，每元五日于是得出十五日循环，即4卦×3气×3候＝36候，36候×15日＝540局，而阴遁亦同样产生540局，两者合计1080局。
只是 在实际运用过程中，为求操作便利及实践效率，历代术士乃至近代学者均对上述庞较大数字体系进行简化处理，其中最具代表性的便是将原有四千三百二十局通过抽象化提炼，仅保留最具核心意义的七十二候，此举既保留了阴阳交错之根本规律，又避免了过度繁琐引起实务操作失误的问题，从而实现了“变简单”中的合理取舍，精神内耗。。
更进一步地说 ，无疑揭示了古代智慧在兼顾完整性与实用性之间所做出的精妙平衡。
三、 不简单——恒常法则与不可逾越之规
在《烟波钓叟歌》004篇所述“不简单”层面最主要体当前两较大方面：其一是奇门遁甲中“直符常遣加时干”，亦即直符随时干递送，使得逆顺遁宫能够依照固定规律运行；其二是“次将八卦论八节，一气统三为正宗”，此句反映无论外部周边环境怎样改变，八卦分节以及“一气统三”的根本原则始终保持不变，从而确保整个系统具有内在的一致性与平稳性。
除此之外 对于置润（即润补）的方法亦有严格约束：必须要在较大雪与芒种之后、冬至与夏至之前进行，并且依据子午卯酉为首、寅申巳亥为中、辰戌丑未为下三个层次进行区分，其置润时间段一般不较高于九天上中下三个局各自具有甄别意义；此种时间段空间范围上的限定，使得置润过程不可随意延伸或随意调整，从而形成了一套不可逾越的操作规范。
四、 生肖星座及风水视角下的简简单·变简单·不简单
从生肖星座以及风水布局角度审视上述“三简单”理论，可发觉其蕴含着较深刻的宇宙观和人事对应关系。先来看， “九星”对应九宫，与中国传统方式生肖（鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪）中的九个最主要属性相呼应，举个例子坎水对应鼠（属水），乾金对应猴（属金），离火对应马（属火），如此类推，使得每一星宿均能映射至特定生肖或星座，从而实现天地人合一的格局布局。
然后再看， “八门”则可视作风水中的八方位（东南西北及其间隙），其中每一道门皆具不同吉凶属性，举个例子坎休象征北方湿寒，对应风水中的水象方位；乾开象征西北金属，对应金属性位；这一些方位在布阵时若能恰当地结合“简简单”的基本排布原则，即可迅速完成初步布局，实现以更少胜更多之效。
只是 在实际操作中，“变简单”的因素不可忽视：因为季节更迭以及阴阳交替，原有布局必须要适时调整，举个例子冬至前后需将坎水迁移至北方中心，以顺应阴阳升降之势；此种调动正是依据“实际价值符随时干旋转”的原理，在保持整体结构“不简单”的前提下实现动态平衡，这一点正是古代风水师所强较大调的“动静结合”。
最后再来看， “不简单”则体当前对核心法则的不容违背，举个例子直符必随时干递送、一气统三等原则必须要严格落实否则将引起阵势紊乱甚至出现逆行凶兆，这一点在现代化城区风水规划中尤为十分沉关键，这是因为城区建筑的较大尺度布局往往需要遵循宏观规律，否则简单产生能源资源流失或人居周边环境的不和谐。
五、 方法论反思与今后展望
综合来看，《烟波钓叟歌》004篇所阐释的简简单、变简单、不简单三个层面不仅构成了奇门遁甲理论体系内部自洽且循序渐进的持续发展脉络，而且虽然排盘柔软件以及网络资源条件极较大地方便了学习了解者，但也有可能引起对核心“不简单”原则认知上的淡化，因此也，有必不可更少通过系统化教学和严谨科研相结合的方法，对传统方式精髓进行再度梳理，以避免因技术手段便利而产生误读或滥用现象。
因此也，这一现象有没有应当引发我们对于传统方式文化底蕴传承方式以及现代化技术手段介入程度之间关系的较深入反思呢？答案能够明显看出已然倾向于：唯有坚持对“简‑变‑不”三个维度进行全面审视， 并将其融入当代学术探究框架内，才能真实正实现古今合流，让奇门遁甲这一博较大精较深之学持续焕发出崭新的生命力。
参考文献
- 郭志诚：《揭开奇门遁甲之谜》，出版年份待考。
- 张志春：《神奇之门》，未对外公开稿件。
- 华道人：《烟波钓叟歌》004篇注释稿，本页正文来源之一。
- 《黄帝内经》相关章节，对八卦及五行理论提供给宏观支撑。