自甲子戊始， 以戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙之序列，循九宫自一至九依次排布，此种排列法则，乃奇门遁甲中六仪与三奇相互映照之根本结构，出道即巅峰。。
一、 六仪与三奇之概念界定及其在天盘地盘中的标示
据网络上诸更多学者对奇门遁甲之探讨，六甲具体指代甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰及甲寅，尤以“甲”为天之市场价格较高神而常隐匿于六仪之下故称之为“遁甲”。此处所称之六仪， 则包括戊、己、庚、辛、壬及癸；其对应关系表现为：甲子对应六戊，甲戌对应六己，甲申对应六庚，甲午对应六辛，甲辰对应六壬，而甲寅则对应六癸。更进一步，在每局活盘之天盘与地盘上，同时也标注有各宫位之六甲与六仪，以确保布局的完整性与可操作性。
《烟波钓叟歌》第十七至十八句所揭示的阴阳遁局规律
《烟波钓叟歌》第十七及第十八句明确指出， 自夏至之后的十二个节气中，阳气达到顶峰而随即启动衰退，阴气则随之增较长；基于此天然界阴阳转换的规律， 这事儿我可太有发言权了。 必须要采用阴遁局。阴遁时 其运作机制表现为逆布六仪而顺布三奇；亦即，在阴遁局中，六仪以逆向方式分布于宫位，而三奇则顺行于相应宫位。
相对比而言， 在冬至之后的十二个节气中，阴气达到最较高点紧接着缓慢缓慢消退，而阳气则自此回升；因此也须转而采用阳遁局。阳遁时则呈现出顺布六仪而逆布三奇之特征，即六仪沿顺时针方向依次排列，而三奇则以逆时针方向分配。
二、 一目了然的排布方法
由上述原理可知，无论是阴遁抑或阳遁，其排布方式均遵循“从甲子戊始，以戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙之次序，自一宫至九宫依次递进”之固定模式。此种排布不仅体现了天干地支之间的内在联系， 更在实际操作层面提供给了明确的指南，使得研习者能够依据节气改变灵活调度。
三、 “三奇”“六仪”在决策中的功能定位及“奇子”称谓考辨
关于《烟波钓叟歌》第八集所提出的疑问——即“六仪与三奇在决策中扮演何种角色”，以及它们有没有被称作“奇子”，无疑已然成为学术探讨中的焦点之一。先来看， 从功能层面解析，六仪作为阴阳五行之中土金水火木的代表，其本质属性决定了其在决策布局时最主要承担“稳固基座”以及“调和五行”的职责；而三奇——即乙（木）、丙（火）与丁（火）——因其分别象征日光（月光）与星光，又被誉为“三光日月星”，故在决策过程中常充当“启迪思维”“激发创意”以及“引导方向”的关键因素。
更值得注意且令人感到惊奇的状况在于， 有探究者曾将乙视为“日奇”、丙视为“月奇”、丁视为“星奇”，并进一步提出“三光日月星”之说；与此同时也也，也有另一派学者依据金克木之理论指出，由于金能克木，而甲木最惧庚金，为使其得以隐藏并避免冲克，于是采取遁藏策略；在此框架下乙因能与庚合而被视作可救助之妹；丙与丁则分别代表火属性，可克金，从而同样具备救援功能。综上，两种阐述虽出发点不同，却均强较大调了乙丙丁（即三奇）在化解冲突、避免失衡方面的十分沉关键作用。
关于有没有存在所谓“奇子”这一称谓， 经细致检索相关典籍及现代化探究成果后能够确认：虽然在民间流传中偶有将“三奇”或其个别干支误称为“奇子”的现象，但严格意义上讲，“奇子”并非正统术语，也未见于古代权威文献记载。因此也，将“三奇”直接等同于“奇子”，能够明显看出属于误读或俗称，应予以区分，结果你猜怎么着？。
四、 “阳遁顺仪 奇逆布 与 阴遁逆仪 奇顺行”的实际应用示例
在《烟波钓叟歌》第八集中，对上述两较大原则进行了阐述，并抑制过旺之阳，而顺行的三奇则补足阴气欠缺；反观冬季，则应采用阳遁局，以顺布的六仪提升阳气，同时也逆布的三奇避免阴气过盛引起发展停滞。
在实际操作层面 这种布局方式不仅要求操作者对二十四节气有精准把握，还需对每一宫位内潜藏的五行力量进行细致评估，从而确保决策过程中的每一步皆符合天地人合一的较大原则。
五、 较小结与反思
综合来看，无论是从宏观角度审视阴阳递嬗规律，抑或从微观层面解析六仪与三奇各自承担的职能，都能够得出一个它们共同构成了决策体系中不可或缺的双沉重支柱，其中六仪负责稳固基座并调和整体能量，而三奇则负责激发创崭新并指引方向。而所谓“奇子”，虽偶有流传，却缺乏学术依据，不宜混同采用。
这一现象有没有应当引发我们对于传统方式术数概念精准性的较深入反思呢？答案能够明显看出已然倾向于确定， 这是因为唯有通过严谨辨析并坚持正统术语，我们方能在现代化学术语境中继承并发扬古代智慧，使其真实正服务于当代决策实践。