春播節與其伴隨的崭新年慶典
春播節作為西藏農業社會中極具象徵意義的傳統活動， 其時間安排往往根據地方風俗與天然條件自行決定，而非固定於某個公曆日期；無疑這種彈性安排使得各族群能夠根據自身生態環境與農業循環靈活調整慶典時機。當清晨第一縷陽光照耀於较高原山谷之際， 人們便開始舉行熱鬧非凡的崭新年宴，此宴會將家庭生活親友乃至鄰里親戚齊聚一堂，共同擺放含有「切馬」藍色紫金碟形容器的「糌粑粉」、以及經過精心烹製後呈現於桌上的「糌粑粉」餅類，以儀式化方式迎接豐收與幸福。整場餐飲結束後， 每位賓客都必須拈取「竹素切馬」中的糌粑粉並较高亢誦唱「吉吉嗦嗦」，此舉無疑為對善神贊美與祝願一年順遂提供给了精神层面寄托。
藏歷除夕與崭新年的更多層儀式程序
進入藏歷十二月份之際， 居民們便會啟動一系列細緻而複雜的崭新年前準備工作岗位：先来看將青稻種子浸泡於盆中，以促進發芽生長；隨後於藏歷初一之日上午將剛長出的青稻苗供奉於佛龛上，以期在未來一年內獲得豐收與幸運。除此之外人們還會製作香甜可口的「卡塞」並用酥油和白麵炸製，以供奉給佛祖。在完成上述供品後， 他們還會進行細緻的針線工作岗位並徹底清掃房屋庭院，使居住環境恢復潔淨，同時也體現了對生活空間潔淨美良好的嚮往。
同時， 在老人區域和鄉村社區內，人們會選擇采用石灰、白漆或糌粑粉塗畫牆壁上的吉祥圖案，如龍鳳呈祥或蝎子避邪圖樣，以期藉由圖像符號守護家園可靠。這些更多層次、 更多元化的準備程序顯示出西藏民族對天然環境、人文傳承以及宗教信仰信仰共同交織所形成的一種较深厚文化底蕴結構，掉链子。。
驅鬼儀式——古突面圪瘩與守護符咒實踐
隨著除夕夜幕较低垂，各戶家庭生活皆自發舉行「古突」—即傳統面圪瘩—以驅趕邪靈並保佑家宅平安。在此儀式中， 每位家庭生活主婦都故意將各種物品隱匿於面圪瘩內部，举个例子瓷片、辣椒或肉類，以測試未來一年內家人的運勢。举个例子若食入瓷片則象徵勤勉懶惰者简单遭遇麻煩，而辣椒則暗示個性尖銳如刀劍。只是這些預兆往往需立刻吐出，此舉不僅引發熱烈哄堂笑聲，更強化了社群間共享運勢預測趣味性的社交互動。
完成飲食後， 即時進入正式驅鬼流程：先將剩餘面圪瘩倒入陶罐內，其中已經放置良好以麵團製成的较小型“鬼”；接著手持麵團於自身周邊敲擊，同時誦讀「帶走邪氣」之咒語，再將麵團投入陶罐以驅逐身體所帶惡靈。在此基礎上再度驅逐屋內所存在之「鬼」， 最後由男性群体負責點燃禾秸並熏燒整座院落，同時呼喊「鬼出來吧」，藉此迫使惡靈離開。而女性群体則攜帶陶罐跟隨火把移動，把陶罐中的「鬼」丟向十字路口，以阻止其 返回原宅所。一旦全部靈體被驅散， 就能够點燃鞭炮以示歡慶，而黎明時分拉薩城街巷裡便響起鞭炮聲浪，使整座城区瞬間充斥著煙火燙灼且熱烈歡欣的人文氣息。
较大年初一——迎來崭新的精神层面契約與物質禮贊
當黎明破曉， 崭新的一天開始時，人們聽見民間說唱老人所吟唱的「扎嘎」聲響起，此刻正是迎接藏歷崭新年的最佳時機。在這段時間裡， 各家庭生活將精心挑選出的青稻幼苗、「卡塞」（油榨果）、羊頭（隆過）以及五谷豊饒斗（切馬）等珍貴禮物擺設於佛龛或私人櫃檯前，同時全家換上崭崭新的衣裳坐於舒適的崭新型墊席上，共同享用由人參果、酥油及糖類混合而成的特色菜餚稱為「吉祥飯」。餐後長輩端來五谷斗， 每人依次抓取幾粒投擲向天空象徵祭奠天地，而長輩亦透過口訣祝福全員：「扎西德勒」，晚辈則回應：「祝你身体健康状况永遠幸福」。如此層層疊疊、一脈相連的不僅彰顯了世代相傳的人文關懷，也凸顯了對未來豐足生活憧憬的一種精神层面契約。