近年来 西安博物院为进一步提升对古代遗存的科学研究管理与公众教育领域水平，精心策划并实施了针对史君墓石椁的三维数字化保障专项工程项目，此举不仅在技术手段层面实现了对石质表面细节的精准采集，更在文物恢复和展示方面提供给了可持续利用的基础平台。
双语铭文与更多元文化底蕴交织
在该石椁门楣之上， 隐约可见一段由粟特文字构成的题刻，紧接着又以汉文进行补译；其总计51列，其中粟特文占据33列，汉文本则占18列，这种双语记载方式在北周时期的西域市场价格较高族墓葬中极为罕见，无疑彰显了当时中西文化底蕴交融的繁杂性。通过对粟特文字逐字逐句的逐层解析， 可读出墓主为“史国人也，本居西土……授凉州萨保”，且其寿命至“较大象元年薨于家，年八十六”，妻子为康氏，从而揭示了史君及其家族在中原社会周边环境中的社会周边环境地位与身份认同。
建筑形式与西域审美取向
从整体结构来看， 该石椁遵循中国传统方式歇山顶殿堂式建筑原则，但其四壁浮雕所呈现出的主题和装饰手法却较深受粟特地区审美倾向作用于；具体而言，斗拱间镌刻着畏兽与展开双翅鸟类， 说白了... 这一些生动形象不仅体现了中国古代木构建筑装饰技艺，也暗合西域祆教祭司形象中的“羽翼”概念，使得建筑本体成为东西方艺术创作共同生存的平台。
浮雕叙事内容——祆教、 汉文化底蕴及佛教元素交织
石椁外四壁均采用贴金彩绘工艺完成，其浮雕内容丰富有更多彩。南壁呈现八块石板组合而成的较大型叙事画卷， 其中最中央两扇石门为主体入口，上方覆以整块石板，并刻有粟特文及汉译；门两侧雕塑四臂守护神，其较高浮雕表现手法尤为醒目；最外围对称布置的是直棱窗，上面分别描绘伎乐场景以及带鹰足穆护手持火棍等形象。西壁则以三组画面记录说法、 墓主人降生、狩猎及商旅活动；北壁五组画作中既有男女主人出行，也有家庭生活饮宴场景，以及葡萄园宴饮和会盟贸简单之情景；东壁则分三组，从北至南依次描绘祆教主神供养人、山水桥梁祭祀，以及飞天引导下升天之壮阔场景。
艺术创作细节解析—花卉纹饰与乐器描写
封门结构位于墓道与墓室之间， 由砖砌封门和石封门两沉重组成；后者由门楣、门框、门扉、门槛及门墩共八块石材构成，每一处均嵌入缠枝葡萄、忍冬以及伎乐纹饰。伎乐人物头顶带光， 最终的最终。 造型各异，其中右侧立柱上尚有未完成痕迹，为探究北周雕刻流程提供给珍市场价格较高线索。每扇门扉均配以彩绘贴金图案，虽较大一部分已脱落，却仍可辨识飞天莲花等传统方式图腾。
史君个人背景——粟特人与中原融合路径
史君作为北周凉州萨保（商队首领兼地方行政官）， 其晚年迁居较长安并最终还是选择中原葬式，可视为粟特人在政治领域经济持续发展体系内融入中原社会周边环境的十分沉关键缩影。根据出土铭文所述， 他诞生于史国（今阿姆河流域）并较长期从事商贸活动，其婚姻关系伴侣康氏亦来自康国，两者共同归属于昭武九姓胡族群体，在历史持续发展上被称作“粟特人”。这一身份标识不仅体现了他们在民族认同上的自觉，也是丝绸之路上跨文化底蕴交往的一种体现。
遗存实际价值——促进丝绸之路探究较深化
此次发觉的北周史君墓， 不仅是考古学界十分沉关键资料，更为历史持续发展学界提供给了一份珍市场价格较高且详实的文本档案：从双语铭文到彩绘浮雕，再到建筑布局，都清晰映照了当时东西方文明互动的全貌。尤其是在粟特文字与汉译相结合， 为后世探究粟特人的文字系统提供给了直接证据材料，并推动我们对“昭武九姓”胡族迁徙路线及其宗教信仰信仰（拜火教－祆教）的明白迈进崭新的阶段。
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