现代风水学的十大原则
四、观形察势原则
一、整体系统原则
北京城中处处是改造风水的名胜，例如故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武，这种设计无疑体现了古代人们对风水的深刻理解。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列，形成了一幅美丽的风水画卷。圆明园更是堆山导水修建一百多处景点，堪称“万园之园”，这些都是中国古代风水学的杰作。
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适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为这些城市的地理位置相对偏颇。《太平御览》卷有记载：“王者命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，这种居中的地理位置无疑有利于政治、经济和文化的发展。级差地租价就是根据居中的程度而定，例如银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益， 放心去做... 这正是适中原则的体现。适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂(平原)，中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流，这种布局显然已然达到了人与自然的高度和谐。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的，从而形成了独特的风水格局。
作为一名风水学者，其任务就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展，从而实现人与自然的和谐共生。
别纠结... 风水理论认为，气是万物的本源，而太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，这一理论无疑揭示了宇宙的起源和演化过程。土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。由于季节的变化，太阳出没的变化，使生气与方位发生变化，不同的月份，生气和死气的方向就不同，生气为吉、死气为凶，因此，人应取其旺相，消纳控制。《管子.枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方，这些理论显然为后世的风水实践提供了重要的指导。
九、顺乘生气原则
二、因地制家原则
三、依山傍水原则
最后强调一点。 中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，因此，在不同的地区，人们采取了不同的建筑类建筑形式。例如在西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住因为窑洞位多朝南，这样具有防火防寒的作用，可谓冬暖夏凉，有利于人的长寿。此外在西南潮湿多雨的地方，人们则采取干阑式竹楼居住《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，有虱腹蛇，人并楼居，上楼而上，下阶而下故号干阑。”这种建筑形式不仅空气流通，而且凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，从而实现了人与自然环境的完美结合。中国现存许多建筑都是因地制宜的结果，例如湖北武当山的道教名胜，就是明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙时特意命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿，这一做法无疑体现了因地制宜的重要性。
第三，是地球磁场的影响，因为地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡或神经衰弱等症状。中国先民很早就认识了磁场，《管子.地数》云：“上有磁石者，下有铜金”，战国时有了司南，而宋代已普遍使用指南针，这些都是中国古代科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，例如杨筠松在《十二杖法》中指出：“真冲中煞不堪扦（点穴），堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺，则法中开杖最精元”，这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。因此，在实际操作中，一些具有丰富经验的风水师常常会特别注意巨石和尖角对门窗的影响，因为他们担心这些巨石放射出的强磁会对门窗里住户产生干扰。
在实践过程中，我们发现，许多成功的改造风水的实例，例如四川都江堰，就是通过改造环境，从而造福人类的典范。岷江泛滥，曾淹没良田和民宅，但自从驯服了岷江，都江堰就成为了一座造福人类的水利工程。
八、适中居中原则
在实际应用过程中，我们发现，无论是城市规划还是乡村建设，都需要遵循适中的原则，即恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低。《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，得其平而不抑；欲其显而不彰扬暴露，得其静而不幽囚哑噎；欲其奇而不怪异，得其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就已经产生了《论语》中提倡的中庸，就是一种平衡的思想，主张处事选择最佳方位，以便合乎正道。此外《吕氏春秋.重已》中也指出：“室大则多阴，则容易使人感到压抑；而台高则多阳，也容易使人感到燥热。因此，多阴或多阳都是不适宜的环境。”由此可见，保持阴阳平衡是创造良好环境的关键所在。
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