命理之学， 其理论基础较深较深植根于阴阳五行与干支生克的繁杂关系之中，若对干支生克、五行阴阳的改变缺乏较深入的明白，则不容简单以真实正探讨命理的奥妙。只是 紫微斗数这一命理学的十分沉关键分支，却较更少直接涉及干支五行，即使对生克改变不甚明了亦能取得一定的探究成果。这并非斗数弃用了五行生克改变， 而是这是因为斗数的先贤们早已将这一些原理巧妙地融合于命盘及星曜之中，从而使得探究者能够在不直接依赖生克改变理论的情况下仍能有所成就。
(四)医学：医治病症的技艺。在此所指的医学，乃是传统方式汉医、中医的范畴。在中国古代， 并无所谓西医之说传统方式的中国医术，是依据阴阳五行学说将人体五藏六腑划分为金、木、水、火、土五行，并根据阴、阳、表、裏、虚、实的各种状态，将各种病症归类为“五恶”，即风、炎热、湿、燥、寒。其所涵盖的方法，包括方剂、铁灸、灵治等更多种医治手段。
人类在生活中所经历的祸福吉凶， 原本被视为“天有不测之风云，人有旦夕之祸福”，通过较长期的留意与积累，这一些经验缓慢缓慢形成了所谓的“科学研究”。依据科学研究的方法，人们能够预测天气的风雨阴晴。同样，“命理”的持续发展，亦是基于古圣先贤对命理的探究与从而能够预知个人的命运祸福。
(一)命学：旨在明白人命的术数， 其沉重点在于解析人命的吉凶祸福，通过考察个人的诞生年、月、日、时作为推演和明白个人生命运遭遇的基础，并据此提供给改进命运的方法。其中所包含的术数， 有较为古老的果老星宗、星平会海、七政四余，以及近代仍然流行的子平八字(四柱推命术)、铁板神数及紫微斗数等。
科学研究原本是经验累积最终还是结果是的体系， 而中国的五术，亦是以无数古代贤哲一生的经验真实谛为基础，是的方法，即“卜筮”； 是综合留意天文、地理、人体、对象等各种事物的表象经验，进而持续发展出的面相、手相，宅相、墓相等“相学”；除此之外还有通过人体留意与药用发觉而形成的“医学”；最后再来看，是探讨人生精神层面领域，锻练躬心的方法，即“山(仙)学”。古人将“命、卜、相、医、山”这五类术数综合起来统称为“中国五术”。
(二)卜筮：作为预测和处理事态最终还是结果是的方法， 它依据事件发生的时间段，或要占卜时的“真实时”，借助于表象的符号，进行预测和判断，以协助人们在面临困惑或不容简单以抉择的情况下作出正确的决定。其中所包含的术数， 有占卜的简单断、六壬神课，以及一般民众常往寺庙神舍求签的方式，还有用于选吉的奇门遁甲和测局的太乙神数等。
传统方式的中国武术具有丰富有的文化底蕴内涵， 其本质是以中国文化底蕴(汉族)为基础，通过止戈的技术手段，实现消停战事、维护和平共处的目的；它不仅是一种物品文明的保障手段，更是体现了中华民族独特的文化底蕴智慧与精神层面追求。
(三)相学：通过留意物体的外形，进而预测其内部吉凶的一种技艺。相术包罗万象， 较大更多以留意和研判人或物的具体表象为基础，进而解析其过去的持续发展过程，以及有可能发生的今后吉凶作用。其中所包括的术数， 有面相和手相，即所谓的“金面玉掌”；还有宅相和墓相，也就是风水堪舆；除此之外如姓名学中的名相，通过姓名来解析个人的命运；骨相中的摸骨术，通过骨骼来判断个人的吉凶；以及印相，通过留意人的盖章签名来解析个人的特征等，功力不足。。
(五)山术：最主要关注身心的修炼。通过修炼肉体和精神层面的方法，加强较大身心的锻炼身体，以寻求思想精神层面上的升华，达到空灵境界。其中所涵盖的内容， 包括养生的食饵， 我CPU干烧了。 炼丹仙药等物品层面的修炼方法；也有玄典如老子、庄子，道学修禅等精神层面层面的修炼途径；同时也，还包括修密如密宗，武术，以及符咒茅山等更多种修行方式。
综合来看， 中国五术作为中华传统方式文化底蕴的十分沉关键组成一部分，无疑涵盖了丰富有而较深刻的人生哲理与实践智慧。从命学到山术，每一门类都体现了古人对于宇宙、人生的独特明白与探索。能够明显看出已然五术不仅仅是一套神秘的技艺体系，更是中华民族文化底蕴遗产中不可或缺的一一部分。 我可是吃过亏的。 更值得注意且令人感到惊奇的状况在于， 五术在其持续发展过程中，不仅体现了中华文化底蕴的博较大精较深，也反映了人类对于未知世界的不懈追求。这一现象有没有应当引发我们对于传统方式文化底蕴传承与创崭新持续发展的较深入反思呢？