众所周知， 大象这一与他们的生活和生产息息相关的动物，被赋予了特殊的地位，而“猪”则被“象”所取代，这一现象明摆着已然反映出傣族文化在吸收和借鉴汉族文化的一边，亦对其进行了富有自身特色的改过和创新。
说实在的， 十二生肖的使用并非汉族所独有，许多少数民族亦采用十二生肖来纪年，只不过在其具体的使用过程中，所选用的动物与汉族存在一定的差异。比方说 云南傣族的十二生肖，如前所述，为鼠、黄牛、虎、兔、大蛇（或“蛟”）、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗和象，而在其他一些少数民族地区，如桂西彝族，其十二生肖则为：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎和蛇；在哀牢山彝族地区，其十二生肖又变为：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊（或“未羊”）、猴（或“灵长类动物”）、鸡（或“凤”）、狗（或“犬”）、猪（或“豕”）、鼠（或“子鼠”）和牛（或“丑牛”）；而在川滇黔彝族地区，其所采用的十二生肖则与汉族较为接近，为：鼠（或“子鼠”）、牛（或“丑牛”）、虎（或“寅虎”）、兔（或“卯兔”）、龙（或“辰龙”）、蛇（或“巳蛇”）、马（或“午马”）、羊（或“未羊”，亦有使用“蚁”的变体）、猴（或“申猴”）、鸡（或“酉鸡”）、狗（或“戌狗”）和猪（或“亥猪”），坦白讲...。
这些差异无疑体现了不同民族在文化传承和创造过程中的多样性和独特性。
傣族十二生肖的来源及其特点
据张公谨先生的研究， 大约在汉朝时期，汉族的干支纪时法逐步传入傣族地区，并一直沿用至今成为傣历中的重要组成部分。这一纪时法将十天干和十二地支相互搭配，。
比方说 在西双版纳等地区，傣族将汉族十二生肖中的“猪”替换为与其生活密切相关的大象，将原本代表神秘与权力的龙替换为大蛇或者蛟，这一变化不仅反映了傣族对大象这一动物的崇拜，也体现了其对本土文化的坚守与创新。
傣族十二生肖的使用范围及其意义
在西双版纳等地的傣族社会中， 十二生肖不仅被用来纪年，还被广泛应用于纪月和纪日。比方说 他们会说子年是鼠骨，丑年是黄牛骨，寅年是虎骨；四月是兔血，六月是小蛇血，七月是马血；申日是猴皮，酉日是鸡皮等等。这种使用方式， 较之于汉族农历中的十二生肖，其应用范围明摆着更为广泛，也更加深入地融入到了傣族人民的日常生活之中。这样看来 傣族在吸收外来文化的一边，能够将其与自身的传统文化相结合，从而创造出富有本民族特色的文化形态。
结论
不妨... 总的 傣族的十二生肖文化是在吸收汉族干支纪时法和十二生肖的基础上，经过本民族的改过和创新而形成的独特文化现象。其以鼠、 黄牛等12种动物循环往复，不仅用于纪年，还被广泛用于纪月和纪日充分体现了其在使用范围上的广泛性和多样性。更值得注意且令人感到惊讶的状况在于， 不同地区的傣族以及其他少数民族，其所采用的十二生肖均存在一定的差异，这一现象是否应当引发我们对于中华民族多元一体文化格局的深入反思呢？