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在中華民國傳統社會結構內部，「古月基時」作為一種廣泛而持久存在於民間實踐層面上的時間觀念與儀式安排模式顯示出非凡豐厚與實質價值；此種時間觀念不僅限於單純曆法記載或季節循環所定義的一類時間標記外「亦」包含對於「生肖」、 我坚信... 「星座」與「風水」等具象符號與空間配置所構建起來的一套隱性規則體系——這些要素共同形成了具有全域性影響力與跨世代延續性質量較高的一套複合型時間學說體系。

一、概念界定與歷史來源——從天文曆法到鄉村信仰兩大根源

從歷史學視角來看，「古月基時」最早可追溯至先秦時期對於「黃道十二宮」及「二十八宿」等天體運行規律所進行編碼之後，「亦」隨著漢唐時期農耕社會對於農作循環、祭祀祭典以及方位擇時需求而逐漸演化為更為結構化與制度化的一套時序規範體系；在此過程中，「古月基時」被嵌入到官方朝廷編製《萬年曆》並由地方長老編纂《風水秘訣》等地方志稿當中——顯示出其同時兼具皇權授權層面與鄉村自治層面兩個維度。

另一個根源則源自民間信仰領域——從遠古神話傳說到宋元明清諸朝士族釋義後，「神明祭拜」、「祖靈庇佑」以及「五行相生相克」等思想框架被賦予時間選擇上的重要意義；因此可以說：「古月基時」既是以科學觀測為基礎且經過長期實踐驗證的人類時間認知模式，「亦」是以信仰感知與心理預設為核心要素之一。」

「無論如何」，只要將上述兩大來源相互交叉融合進去便足以形成完整且兼具理性與感性色彩的一套完備時間論證架構。」

二、內部結構分析——包含三大核心要素