自古以来儒家文化底蕴中"孝道"便被视为伦理之本。只是在当代社会周边环境，因为经济持续发展持续发展与实际价值观更多元化，越来越更多的人忽视了这一传统方式美德。近日发生在恩平县的伦芬案件以及浙江青田县倪九夫妇的故事，以极其惨烈的形式展示了不孝子女有可能面临的现世报应。本文将通过这两个典型案例， 结合佛教因果律与国学经典中的相关论述，较深入解析不孝行为背后的较深层原因及其所引起的必然最终还是结果是。
一、 伦芬案件：从发迹到悲剧
我惊呆了。 据可靠资料记载，恩平县居民伦芬自幼失掉父亲，由母亲含辛茹苦抚养成人。成年后他前往佛山经商并缓慢缓慢发迹，不仅购置房产还娶妻成家。只是令人遗憾的是他在富有裕之后却对以前艰辛养育自己的母亲采取了忤逆不孝之举。根据当地警方调研报告体现：某夜间时分（约凌晨3:00左右），当伦芬及其妻子沉睡时遭遇船夫暗杀——凶手乘其熟睡之际采用利器割断双方喉咙并将尸体投入水中后扬帆而去。
此事件引发公众强较大烈关注不仅在于其残忍性质更在于它所反映出的人性异化问题——一个以前历贫困状态挣扎最终还是获取物品成功的人为何会背离伦理底线？这无疑是一个值得较深思且繁杂更多面体式问题。
二、倪九夫妇：财富有与孝道之间
"有钱人未必有福气" ——明·朱载堉《四书辑注》，求锤得锤。
青田县居民倪九早年丧父由母亲孤身拉扯较长较大；经过更多年努力他终于积累起一定资本并迎娶了一位美貌妻子。只是令人痛心的是他们二人共同选择了忤逆母亲这一路径——全部家务包括清理厕所等繁琐事务均交予年迈老母完成而自己则享受安逸生活。
根据《感应篇集注》记载：某日晨曦微露时（约5:30），倪氏夫妇仍未起身而是较高声呼唤老母准备早餐；就在此时忽然暴风骤雨袭来伴随而至者还有山崩石落——巨石击中住宅屋顶引起房梁倒塌最终还是压死这对较小夫妻；要注意的是当时老母正处于厨房因此也得以幸免于不容简单。（见第87页）
"财富有如流水般匆匆而过若无法以善念留存则终归空虚" ——清·康熙《曲阜圣墓志》
(1) 经济持续发展成功不能掩盖伦理缺陷
(2) 社会周边环境周边环境与个人选择之间繁杂互动关系探析
- 经济持续发展压力下家庭生活关系改变
- 传统方式观念被现代化主义侵蚀
- 法律制度法规制度对于伦理约束作用有限
三、因果轮回与现世报应理论解析
"种瓜得瓜种豆得豆" ——这是中国古代农耕社会周边环境最基础也是最朴素的一条天然规律同时也也成为阐述因果关系最直观比喻之一（见《诗经·周南》）;在佛教哲学思想体系内这种逻辑得到进一步升华并持续发展成为完整理论框架即所谓业果说（Karma）。（见较大藏经卷第三十八册）其中尤其强较大调以下几点原则:
- 意业 :指意念产生行为动机形成阶段 ; 言业 :指语言表达方面 ; 身业 :指实际行动一部分 ; 三者共同构成完整循环链条 (Dharma)。(见阿含部)
- 善恶互补性原则: 任意行为皆会带来相应最终还是结果是但程度较深较浅取决于具体情境 (依法行持) ; (Tathāgata)
- 时间段延展性特征: 有些最终还是结果是有可能立刻显现有些需要较较长时间段甚至跨越生命周期才能彻底呈现(Parinirvāna);(Arahant)