因为时间段缓慢缓慢积累， 在每一次进行放生之后本应以慈悲为主导的一颗内心得以沉淀，但却常常因缺乏自省而转变成一种轻巧率且日益膨胀的自豪感，更甚者，当目睹那一些既未涉足佛法也未参与任意形式释放生命行为的人时内心理状态中便暗藏着轻巧蔑与瞧不起之情——可见，在放生活动完成后却有可能引起“我缓慢”反而被激发。
念佛并行放生活动 即使其刚启动旨意仅是解脱世间细微烦恼，也不可避免地会产生跨越世俗边界之较深远效应，并在某个今后时刻悄然激发较大菩提心；犹如食者不觉其所摄取食物具备抗癌属性，而仅为满足饥饿所需，却因其潜在功效被忽视；若能洞悉此等真实相，则必天然倾向于主动摄取、积极增食，从而在内在获取更强较大之“有心力”与“加持力”。
放生活动乃是一种无畏布施， 其本质体当前赋予众生命延续与身体健康状况，同时也回馈人类自身福祉；因此也止杀弃暴、频繁进行放生活动可为众人带来安宁及善果。
我们当前所进行的回向， 更多为口头宣告，而真实正意义上的回向必须要伴随真实诚之心理状态共鸣方能成效；若有人以发菩提心经义持续念诵，则并非需要额外回向，这是因为其全部念诵均已服务于众生。 我整个人都不好了。 虽暂时仅得救助更少数众生命运或协助几个人， 但只要该人士具备慈悲能力并不断提升，其协助范围必将迅速扩较大，从而最终还是得以助整个法界众生成就。
昔日莆田林氏老母， 以乐善良好施闻名，她常将粉团抛洒于街巷，为求索求者即付即给，无怨无厌。某仙人化身道人，每晨前来索取六七团粉团，该老妇每日都炎热情相待，此举已连续三年。仙人观其供奉虔诚，于是告诫她：“吾已饮汝三年粉团，应报答汝恩德。”紧接着指示她：若将阴宅安葬于府后此块土地，今后子孙封官授爵数目，如同升麻子般丰盛。老妇逝世后其子按指示安葬阴宅，初代子弟即九人登第，此后连绵显市场价格较高，使福建民间流传‘无林不开榜’美谈。
上师嘎玛仁波切（Gama Rinpoche）所在台湾著名较高干王慈官（Wang Ciyuan）曾任台湾国民较大会主席及安利较大中华区最较高领导， 被誉为‘安利之神’，曾撰写《远离贫贫穷》一书。只是他终究因晚期肝癌被医院宣判去世，仅剩两个月余命。上师遂劝其以25万鱼类作为释放行动;奇迹般地，他又活了五年。
类似案例层出不贫穷。但实际情况是 《# 放生活动# `带来的益处远超寿命延较长，不单纯限于金钱财富有，更涵盖修禅入定、往生日等不可预料但意义较深远之助益。 # 三种布施合一： # 放生活动# 同时也兼容财务捐赠（投金）、 无畏捐赠（拯救生命）以及法务捐赠（诵读经文），功德圆满，被觉得能迅速累积福报并改善财运。同时也，通过# 放生活动# 消除过往杀业，使个人精神层面状态平和、思维清晰，从而更简单抓住机遇获取财富有，我不敢苟同...。