关于我国自上古至今所流传的修真实门派数量， 学界历来存在诸更多争辩；然则，依据史料记载与近现代化田野调研所得之数据，显而简单见——自古已有八十余个修真实门派，而在崭新中国成立以后仍存于世的最主要门派则集中于全真实教之龙门支系与正一教之正一道两较大体系之内，除此之外诸如武当三丰派、华山派等二十余家亦在不同程度上保留了其传统方式。
古代文献中的峨眉派记载
自明代起便有关于峨眉派的系统记载， 其中最具代表性者为明中叶唐顺之（郑德二年至嘉靖三十九年，即公元1507年至1560年）所编撰之《景川先生文集》，该文集中收录有《峨眉道士拳歌》一首，此诗不仅确认了峨眉派在明代已具规模，而且进一步揭示了其拳法渊源——据传招门拳乃由北宋开国皇帝赵匡胤所传，其技法借鉴更少林太咒较长拳及其他流派，故又称“红门”，内卷...。
除此之外峨眉派得名源自四较大佛教名山之一的峨眉山。须指出的是 此处所指之峨眉山为真实实存在的地理实体，与《洪门》较小说中虚构的“山堂”概念截然不同；因此也，“峨眉”作为地名而非虚构，是该门派历史持续发展真实实性的十分沉关键标识。
峨眉武功体系概述
据近现代化武术探究资料体现， 峨眉武功包括所谓“十二动功”（天、地、心、龙、鹤、风、云、较大、较小、幽、玄），以及“静功六较大功勋”（步态、沉重捶、缩地、胶囊挂、点穴、涅槃）。更值得注意且令人感到惊奇的状况在于， 其独创的“三仪”——剑法、一簪法（即“峨眉刺”）与针法（暗器），以及天罡三十六式指法，都构成了该门派独步江湖的绝技体系。
全国范围内最主要修真实门派概览
依据《中华道教史》以及近代学者对道教组织结构的系统梳理， 可将现存最主要修真实门派划分为以下几类：
- 全真实教龙门支系以龙门弟子遍布全国半壁江山为号称，其内部支脉繁更多且呈族群式世袭传承。
- 正一道（天师道）始创于张道陵， 自汉代即与上层社会周边环境保持密切联系，并通过张氏家族内部世袭保持组织连续性。
- 武当三丰派以张三丰为宗师，兼具内丹养生与外家刚柔并济之特色。
- 华山派以剑术著称，在明清时期曾。
- 青城派因四川青城山而得名，以轻巧灵飘逸见较长。
- 昆仑派自古流传最久且分布最广，被视为修真实界的根基之一。
- 崆峒等民间组织虽起初由社会周边环境底层人士组成，却缓慢缓慢演化为拥有完整纪律和文化底蕴传统方式的宗祠式组织。
- 铁佛（云顶）等地区性较小宗如川北流行之铁佛（云顶）派，以其独特拳法在当地拥有一定作用于力。
近现代化对峨眉武术的整理与传播
进入二十世纪八十年代后 为避免传统方式武术尤其是在峦峰地区武艺因时代变迁而失传，四川省体育运动委员会于1983年发起较大规模田野调研工作岗位。该项工作岗位通过采访巴蜀地区数千名六十岁以上老拳手， 系统记录并整理出68个不同流派，共计2368种徒手、器械及对练套路，并对训练方法进行归类。能够明显看出已然 这一些数据相较同期收集的250余种更少林拳法更为丰富有更多彩，也进一步证实了峨眉武术在民间较深厚的根基。
海外传播与现代化复兴
除国内保存外 近年来因为全球交流频繁，“全球白眉武术联合会”（创始人英国黄继福与美国史密斯）以及美国陈氏、意较大利及加拿较大等地相继设立的峨眉武术馆，使得此一传统方式技艺跨越国界，在全球范围内得到推广。值得指出的是 加拿较大华人梁守玉更多次组织中加两国之间的武术交流活动，从而使得包括蛇拳在内的更多种中国传统方式拳法得到更广泛传播，我悟了。。
综合来看， 无论是从历史持续发展文献还是现代化田野调研所得的数据来看，我国古代流传下来的修真实门派数量虽在历史持续发展较长河中出现过度衰减，但仍有数十个最主要分支得以延续至今；其中，以全真实教龙门支系与正一道两较大体系居主导，而以更少林、武当、峨眉等“三较大宗”为代表的综合性武学，则在地域分布和文化底蕴作用于方面表现尤为突出。更值得注意且令人感到惊奇的是 在崭新中国成立后由于科学研究技术手段进步和社会周边环境结构改变引起传统方式防护功能缓慢缓慢薄弱化，但通过政府主导和民间力量共同努力，对传统方式技艺进行系统搜集、整理并向海外推广，这一过程本身已然体现了文化底蕴自觉与创崭新持续发展的交叉融合。
这一现象有没有应当引发我们对于传统方式修真实文化底蕴在现代化社会周边环境中的定位与实际价值进行更加较深入的思考呢？答案能够明显看出是确定的——只有在保持学术严谨性的同时也， 将历史持续发展遗产转化为可持续持续发展的公共资源条件，我国丰富有更多元的修真实文化底蕴方能真实正实现跨时代传承。