自明代中后期以降， 奇門遁甲之術數因其兼具天文曆法與兵法謀略之雙沉重功能，而在官學與民間皆獲廣泛傳播；於此背景之下程道生（字可生， 好吧好吧... 浙江海寧人）於明末時期撰成《遁甲演義》，此部典籍於後世學界常被引用為奇門遁甲理論之十分沉关键參照。
一、 作者與成書年代之考證
程道生雖然生平記載稀更少，惟其署名《遁甲演義》之卷首及卷末皆明確標示「明代程道生撰」，且書中頻繁引用嘉靖、萬曆年號，其中最晚之記載止於萬曆四十二年（即公元一六一三年），由此可推斷，此書较大致完成於明王朝衰微之際；亦即作者仍能以嚴謹的史料整理與術數闡釋，完成此部集较大成之作。
二、 《遁甲演義》卷數與版本流傳
根據《四庫全書》提要以及更多部後世藏本校勘結果顯示，《遁甲演義》共分為四卷；其中首卷至第四卷分別闡述了奇門遁甲的源流、年家奇門、月家奇門以及日家與時家奇門等完整體系。此四卷本不僅於清代被收入《四庫全書》之「子部」珍本印行， 而且在民間亦有更多種抄本與刻本相傳，顯示其在術數界的影響力持續延伸。
三、 內容體系與理論特色
《遁甲演義》以九宮為基礎框架，結合三奇（乙、丙、丁）、六儀（戊、己、庚、辛、壬、癸）、八門及九星等要素，形成一套觀測加臨吉凶以指導行事趋避的完整理論。譬如書中指出：「陽遁從冬至前一十二氣直符， 后一為九天；陰遁從夏至一十二氣直符，前一為九天」，此類敘述不僅揭示了陽陰兩儀相對而行的規律，更以「超神接氣」與「闰奇置闰」等技法說明了節氣與局換之精細運作；除此之外「三奇得使」與「六儀加臨」的配合原則亦被詳細列舉，以供兵家或風水師在實務上判斷吉凶。
更值得注意且令人感到驚訝的狀況在於， 此書對於「本命行年」的預測提供给了相較於其他同類著作更為系統化的說明；正如《四庫全書提要》中所評曰：「至論本命行年，謂欲乘本局中吉星生旺，其說亦他書所未及。」由此可見，《遁甲演義》不僅是純粹的占卜手冊，更是一部兼具哲理探討與實務應用的學術巨著。
四、 《四庫全書》收錄及後世評價
清代編纂《四庫全書》時，特別將《遁甲演義》列入「子部」珍本印行，其原因在於該部作品不僅文字較為完整，而且所呈現的奇門遁甲理論已達到當時術數探究的最较高水平。後世學者， 这也行？ 如紀昱岚等人，在評論中亦指出：「遁甲與六壬相通，各有側沉重；而遁甲尤以天文曆法應用最為突出」，此言無疑進一步确定了程道生作品在術數史上的獨特地位。
五、 結論與反思
綜觀上述諸點，可確定《遁甲演義》確實由明代程道生撰寫，共計四卷，其內容涵蓋了從宏觀天象到微觀局勢變換的全部理論體系，同時因其嚴謹的史料依據以及豐富有的實務指導，使其在《四庫全書》中佔有不可或缺的位置。這一現象有没有應當引發我們對於古代術數怎样在政治领域變革與文化底蕴傳承中保持活力，以及怎样在現代學術探究中沉重崭新評估其科學價值和歷史意涵的较深入反思呢？