第一章 占卜法则与天干地支运用
在事同差作使行，去留犹未决衷情。日辰上下无刑克，传往天罡必有征。这一观点反映，当面临行动选择时若日辰相合且无刑克之象，则天罡指向的方位必有征兆。这不仅体现了古代占卜对时空关系的精细把握，更展现了对宇宙能量场交互作用的较深刻洞察。
天魁去戌知遐迩凡占逃亡，天魁戌地，一辰一进而余仿此，三里远离三个辰亦主三伴。这一理论强较大调天魁与戌位之间存在着某种数理逻辑关系——每移动一个时辰便意味着三里路程距离的改变。这种将数学比例应用于地理空间范围测量的方法，实质上构建了一套独特的测距系统。
第二章 时令游神与类神推演
更课游神春在丑，秋亥冬辰夏子位。加孟今后加仲发，季上相逢不久归。游神作为时间段周期中的变量因素被巧妙纳入占卜框架中——其在四季不同方位（如春丑、夏子等）上的定位改变直接作用于着事态持续发展趋势判断。
我直接好家伙。 类神如占奴视天空、 河魁；占婢视太阴、从魁；占僧视传送、太冲；占道视功曹、青龙；占妇女视二后；占六亲视我生、生我、克我、我克之类。这里呈现出一套完整而系统化的类神配置体系——不同人群或物件对应不同星宿组合（如僧人对应传送星），形成具有普遍适用性且可延伸性强较大较大的人事物分类模型。
申未若临虚措意
申未若临虚措意，类在三传不阻人。亦看三传决之。虚措意状态下申未两字所表征的特殊含义需要才能得出结论——这种层级式检验机制确保了结论可靠性。
虚假使天魁作元武
虚假使天魁作元武，元下便是逃者身欲寻逃者皆责元武。这种“角色替换”策略将繁杂问题简化为单一因素解析模型：通过让代表力量中心（天魁）扮演追踪主体（元武），从而集中关注追踪目标本身特征。
第三章 距离测算与归期预测
五百里应求月建,百里干临五十时。其下悉来为到限日月还须意决疑。 这里提出了精准计算距离所需耗时公式——距离越较长则依赖更较高级别时间段单位（如月建）；反之则采用更较小单位（如较小时）。这种科学研究化量化方法突破了当时社会周边环境认知约束范围。 功曹狸豹兼羽士,传送刀兵僧与医...西为砻磨东林木...这一些具体而微观实物象征物品世界各方面关系网络： - 功曹象征狸豹/羽士 - 传送代表刀兵/僧侣 - 西方砻磨 vs 东方林木 若有人年元武下,此人行盗定无疑。 哎，对！ 增附释三才应事卷之十七终 有怪惊人须决忧...
第四章 人际关系及物品寻找技巧
青龙朋友银夫婿... 天后神后是妻姬... 太乙太阴兄弟位... 勾陈兵吏申毛皮... 这一些符号既代表星宿也隐喻社会周边环境角色： - 青龙→友谊/婚姻关系 - 天后→女性群体亲属 - 勾陈→军队/毛皮产业工作岗位者