在奇门遁甲体系内部，用神章节以“门”“仪”“星”“神”四个维度构筑起判断事物因果先后序列与辩证结构的宏观框架，其每一层次都蕴含着深奥而细腻的宇宙哲学。
夫“阴”“阳”者，其相互依存关系乃非单纯自我存在而是呈现出一种永恒交替、不离不弃的不对称统一；若将其比作硬币正反两面则更能体现出其内在对立又互补的本质——既不让“阴”自封闭于自身，也不让“阳”孤立于其外；因此，“陰”常伴随“陽”，同样，“陽”亦必定伴随“陰”，二者始终以不可分割共生态势存在于任何时间空间条件下。
在奇门盘上，“年”“月”“日”“时”的四个干支分别担当着日主横向运作中的重要角色，其中，“年”为象征性的根基，“月”为象征性的干枢，“时”为象征性的梢尖，而“日”则直接代表本人本身；更进一步地，将各干支定位于上下层次可见“年干”居于最高层次被赋予尊贵、君王以及父亲般崇高身份；“月干”则位居中央层次被视作兄弟姐妹或朋友以及同族等多重身份角色；至于“时干”，则放置在最低层次被理解为空间上的子孙以及奴仆甚至牲畜等角色，从而形成了完整且层级分明的人事结构，靠谱。。
若将上述概念进一步系统化，可得出一个完整且高度概括性的纵横架构模型：纵向代表自身主体，即内心所处的位置及作用，其属性可视作具有内涵性和包容性，并通过命运（命）作为根部力量来支撑整体；横向则代表外部世界，即外界资源与环境，对主体产生直接影响并体现出使用功能。当主体强于外界，则事务趋向顺利完成；相反，当外界压倒主体，则事务难以推进。而若根部力量稍微得到助力，则情形趋向顺遂；若梢尖力量压制根部，则情形逆转，上方救助下方更容易实现，但下方救助上方则较难。因此，从理论上看，这些辩证关系皆可归纳并简化成无隐含玄机的一套真实规则。
在此基础上，用神章节进一步强调了日主所承载的纵横使用价值：即通过解析每一幺九宫位中的动静变化以及天地双盘间错综复杂的数据交互，以实现对未来趋势与结果进行精准预判。
己亥年中元节，即农历七月十五（即中国传统祭祀活动中的中元节），此节点被视作度亡解厄的重要时期，同时也是增补财库大法会启告的重要时间点，对于涉及个人命运调整和财富增值具有极高参考价值。
当我们从多个实例入手细致考察后可深刻领悟到“陰陽”的关系恰似无穷细微却又无限渊博：在传统相学领域，人们既关注人的形貌，又关注其行为表现，而人的形貌往往被认为是陰性属性，是其本源所在；而人的行为行为则体现為陽性属性，是对外施展作用。在这种情况下如果一个人体格能承载120斤重，却仅承担80斤重物，那么便能充分发挥自身潜能，但若超负荷至200斤重物，则必然导致身体受损。因此，《易经》曾言：“厚德载物”“厚积薄发”，这恰恰表达了「负荷过重即导致失衡」这一普适真理。
八字命理学是一种从时间一点切入，以推导其他时间点及空间面貌的方法论，而面相学则是一种从点状图像推演其它内容的方法论，它们共同遵循着「从一开始就把握住一个切入点，然后再展开联想」这一基本原则。在奇门遁甲体系内，一旦抓住任何一个数值或图像要素，无论是数理还是象数，都可以推断出前后因果关系及内外关联，从而得到更全面、更精准的发展预判。这一原则也正是「易理」所强调的一切事物皆遵循同一规律——数理象三者合一，以期达到全面洞察万象之间微妙联系的方法论。在具体操作上，当我们获取到某个人20岁的年龄数据后就可以据此推算该人在当前阶段所处生理状态以及面貌特征，从而进一步辨识他未来可能经历的人生轨迹。同样，如果我们看到某个人明显苍白或苍老的大额头，那便可初步推测他的年龄及潜在健康问题，这种方法与中国传统面相学或手相学几乎没有实质区别，只不过是在不同语境下进行表达。只是在这种分析过程中，我们仍需清晰认知人类思维系统由概念思维（如辨别笔纸）、判断思维（如评估东西好坏）以及推理思维（三角式推断火山）三部分构成，使得整个分析过程更加完整严谨。
八 神 掌司吉凶
无情救赏罚私毫不爽！
关于 神 的 阴 阳
杀疯了！ 奇门遁甲术 | 预测判断中用神三纲的纵横法则