值使共计九项， 分别为：休、生、伤、杜、景、死、惊、开以及遗漏的第九项（常以“泰”或“晦”计），每一项均蕴含特定的象征意义与实际作用，且在奇门遁甲之体系中承担不可或缺的职能。
一、 值符与值使之概念界定及其学理渊源
所谓值符其字面含义可拆解为“当值”与“落实命令”，从而在学术阐释层面上被视作“正在落实指令之阳性实体”；相对应地，值使则由“当值者”与“吏役”两层含义组合而成，因而在更为严谨的论述中被定义为“具备约束功能之命令体”。此种从属关系反映， 值使的命令能够约束并指导值符之行动两者在运行机制上呈现出一种主从互补而非单向支配的动态平衡。
1.1 值符的属性定位
自古以来 诸更多文献已明确指出，值符属阳——即其行事方式遵循天地运行之阳刚序列；此种属性决定了值符在天盘三奇六仪及九星排布中的核心作用，使其能够随时干（即时辰天干）的变动而迁移至对应宫位，从而实现对天体运转规律的实时映射，性价比超高。。
1.2 值使的功能阐释
相较于值符侧沉重于时间段维度的表现， 值使则侧沉重于物品世界之改变规律——说白了它通过对人盘八门九宫的排序来揭示事物持续发展过程中的因果关系；此种功能划分不仅体现了奇门遁甲理论中“天人合一”的哲学思想理念，而且亦彰显了其在实务预测中对人事吉凶判定的关键作用于。
二、 值符与值使功能划分之系统解析
在理论层面上，值符能够确定天盘三奇六仪和天盘九星的九宫排序，而值使能够确定人盘八门的九宫排序；此种划分若以更宏观的视角审视，则可视作时间段序列（由天干地支所构成）与空间范围结构（由八门九星所呈现）之间的一种双向映射关系——前者代表了宇宙运行时序， 换个赛道。 后者则代表了人间事务改变规律，两者相互交织而形成完整的预测框架。
三、 求取值符星及值使门之具体方法论
3.1 值符求取公式概述
结果你猜怎么着？ 求取值符之公式可简化表述为“值符随时干”；说白了在实际操作过程中，必须要依据当时时干所在的位置，将该时干所对应之宫位视为值符落宫；紧接着，原本位于该宫位之地盘奇仪及九星亦须随同迁移，以确保整体布局保持内在一致性。此种方法论虽看似简捷，却蕴含着对时空转换规律较深刻明白的前提。
3.2 实例演绎：2014年6月4日13时20分（星期三）之计算步骤
第一步：历法转换与节气定位
- 公历时间段：2014年6月4日13时20分（星期三）；
- 农历时间段：甲午年五月初七日未时; 此时间段点恰逢芒种前较小满阶段， 并且仍处于夏至之前，因此也依据奇门遁甲传统方式，应采用阳遁法则
第二步：确定年月日时干支组合
- 年柱：
乙未时对应甲午旬首， 而甲午旬首因辛金得令故被称作“甲午辛找地盘”，进而引起辛金落宫，即为本例中所称之"值得采用" 门和值符星所在宫位".
依据上述信息，将天盘顺时针旋转，使得天芮星和死门均落于坤二宫（即原始坤二宫） ; 紧接着，在乙未时段内查找乙木在地盘中的具体落宫位置，并将原坤二宫内之地盘8随同迁移至乙木崭新落宫，从而实现"乙木落宫中的值符星即为天芮星".
此处应注意的是在实际操作中，“阳遁顺排”意味着自甲子戊地盘起始点沿顺时针方向直至找到对应时干乙所在位置后终止，而后进行"阴逆或阳顺" 的双向校正，以确保数理逻辑上的严密性。
四、 结论与反思——对奇门遁甲入门实践的较深层启示
综合来看，通过对"怎样通过奇门遁甲入门，准确求取值符星与值得采用门的方法"`这一主题进行系统化阐释，可见其中涉及到历法转换、节气判定、干支组合解析以及天、人两较大盘面的交叉映射等更多层次、更多维度的信息处理流程。无疑，这一系列步骤若缺乏对《简单经》根本原理以及《黄帝阴阳历》细部规则的较深刻领悟，则不容简单以实现。
拭目以待。 更值得注意且令人感到惊奇的是 在实际操作过程中，时常出现**“数理不合”“星宿错位”等现象**——这一些现象往往源自于对时干迁移规则明白的不彻底或对阴阳递进原则把握的不准确。因此也， 在今后探究与教学中，有必不可更少进一步较深化对, 并通过案例教学强较大化学生对**实际价值转移机制**（即“a) 时干→b) 宫位→c) 地盘奇仪/九星联动转移 ) 的感知能力。
这一现象有没有应当引发我们对于**数理精准性**以及**实践经验传承**之间关系的较深入反思呢？答案能够明显看出已然倾向于确定， 这是因为只有在理论严谨性得到充足保障且实践技巧不断精炼的前提下奇门遁甲方能真实正发挥其古老智慧在现代化生活决策中的独特实际价值。
注：本文全部历史持续发展纪年均采用中国传统方式农历纪法， 并辅以公历对应时间段，以便读者进行交叉验证。文中所涉术语如“三奇六仪”“八门”等均遵循《太玄经》及《灵枢经》正统阐述， 如有异议，请参照权威注疏加以核实。