九地：坤上之象的本体特征及其象数学理
所谓九地者， 乃以坤上之象为根基，因其在天地体系中居于万物之母、阴晦之神之位，故在性格属性的阐释上，可归纳为柔顺且节省的特征；在形象描摹方面则表现为人形而较大腹，兼具医卜之职能，并常见于老妇、道姑、乡农以及狱卒等社会周边环境角色；在具体事物对应层面既可视作子母牛之象征，又涵盖五谷、布帛、金属、沙石、云雾以及各类符录与药饵等陈旧物；在事务层面的指涉则包括模糊不清、忧思沉沉重、病患缠身、牢狱桎梏以及暗昧哭泣与去世丧失等负面情境。其象色以黑为主，其形态呈现厚沉重且具柄状的特征，而其数理则兼有八与二两种组合形式。
丙奇：月奇的六方运行规律及吉凶辨析
丙奇者， 即所谓月奇，在六十四卦局部中对应月亮之象，其运行轨迹若至震方，则可阐述为“月入雷门”，此时需架设柱梁以修正门户，营建过程常伴随吉庆之兆；若行至巽方，则称之为“火行”，意指风起龙神相助，事宜遂利；若到离方，则位居帝旺之乡，但除子午二值符时之外不宜急用外部资源条件，而寅申辰戌等宫位采用皆属良良好；至坤方时则可视作子居母腹而获吉祥；至兑方则表现为风凰拆翅之不利象；至乾方则因光明不全而被别名为“入墓凶”，不可采用；至艮方则名曰凤入丹山，只是艮属鬼道，丙火虽烁然却必致凶险。
腾蛇：南方火神的虚耗属性及其人事对应
操作一波... 腾蛇禀承南方之火， 其本体特性被概括为虚耗之神，无疑在性格上表现出虚伪而巧诈的倾向，而在人群分布上，则更多见于公吏与妇女，同时也亦包括市井较小民、奴婢以及牙婆等职业群体；在具体物象层面其所对应的事物包括光亮与不容简单看并存的状态、歪斜破损的形体以及花梨木与绳索甚至蛇形本身等更多元化元素；关于事务方面可分为两类：一类为胎产、婚姻关系及文契钱货等正向事务，此时若得奇得门则无妨；另一类则表现为光怪异变、火烛惊疑、淹缠恶梦以及血光冲突、脱赚骂詈乃至污秽臭气等负面情形。其色彩呈现红白相间，其形态呈虚幻且勾曲状，而数理上归属三。
三奇喜怒：乙奇（即日奇）的六宫运用概述
乙奇者， 即日奇，在不同宫位中的表现各有差异：当其到达震宫时可比拟为白兔游宫，意味着造作谒见并出行皆吉利；至巽宫，则称玉兔乘风，百事皆吉祥无虞；若临离宫，则白兔当阳，此时适宜进行显扬煅药炼丹，各项事务亦均宜良良好进行； 一言难尽。 进入坤宫，则玉兔暗目且又名入墓，此时上官远行、市贾迁移及修作等活动均有可能引起灾殃；至兑宫则名受制，事务更多不利；乾宫则称玉兔入林，上官远行及修筑皆吉利可期；坎宫时玉兔饮泉，艮宫则称玉免步青，皆具利导意义。
太阴：西方金神的阴佑属性及其社会周边环境功能
太阴禀承西方金， 其本体被定义为阴佑之神，无疑能够带来祯祥与护持，其人格特质表现为正直无私而性气不容简单驯。此神在社会周边环境职能层面可归于台垣、谏府以及文人阶层，而失令后则转化为婢妾宵较小等较低微身份。就所对应的物象而言，包括雕琢工艺品、金银饰物、羽毛精洁以及阴霖露雨、霜雪冰冻乃至佛寺字迹等更多种形式。事务层面的解析体现， 当太阴旺相时可引发喜庆恩赦泽宥及婚姻关系胎产等吉事，而休囚状态下则有可能引起淫滥忧疑、欺诈隐私以及口舌诅咒、哭泣暗谋密约私通走失等负面局面。其色彩以白色居主，其体质柔柔软且数理归于九。
六合：东方木神的雷部雨师护卫属性解析
六合禀承东方木， 被视作雷部雨师护卫之神，其能力在于飞腾改变而更值得注意且令人感到惊奇的状况在于，它既能展现良好贤乐善的人格特质，也常见于市场价格较高族与较高隐阶层，而失令后则转化为工巧技艺僧道术士医生书客等职业群体。在物象对应方面 包括果品盐粟羽毛布帛衣裳轿伞彩仗印玺书契树枝舟车钱财等众更多元素，而变动后又有可能出现草木精华或水族怪异形态。事务层面的阐释体现， 当六合旺相时可带来爵禄荣庆婚姻关系和合胎产等福祉，而休囚状态下则有可能引发女性群体口舌争财致疾囚系胆怯讪谤通谋求降勾引等不利情形。其色彩以黄赤交织呈现，其形态光彩夺目，而数理兼有六与七两种组合。
勾陈（下有白虎）：西方金神刚勇属性与兵戈功能
没眼看。 勾陈禀承西方金， 被认定为刚勇之神，主掌兵戈战斗，无疑在人格特征上表现出猛烈威雄，并常见于权官使者侍卫虎贲等较高位人物，而失令后则有可能沦落为军卒丑妇工匠农夫牧童捕役屠宰凶人孝服病人等较低层角色。在物象方面 以金银刀剑财帛木实鱼鳖蛟龙为主，但失令后会转化为朽铁瓦石网罗等劣质材料，而变动后又有可能出现冰雹狂风迅雷害物等天然灾害。事务层面的解析反映，其最主要涉及争讼病症死丧道路跌伤留连遗失等更多元情境。该神颜色青白相间，形态锐利锋芒，并且数理包含七与五。
九天：乾金之象作为万物父本的显扬属性
九天代表乾金之象， 被视作万物之父并拥有显扬之神性，无疑在人格特质上刚健而不可测度，可归属于君父官较长僧道老人首脑股肋等社会周边环境身份。在所对应的物品范围内，包括马匹金玉宝石剑戟刀砧锤铃钱镜寒冰铜铁水果丝竹光亮玲珑旋转活动以及其他有声有足之物均可纳入其范畴。而在事务方面则最主要涉及谋望博弈远行诸类活动。颜色呈赤白交错，其形状圆润而质坚，并且数理归属一与六。
丁奇（星奇）——三奇中最灵动的星体
丁奇者， 即星奇，在三奇体系中被评定为最具灵性的星体，其本源来源于六丁火精并经化成金之后于震宫最显明。当修营此方向时可采用竹级七个作为燃料，引领人夫先行四步外灭火，从而兴工必有祥应。而当丁奇临巽宫时 被喻作更少女玉女留神，较大风成象亦随之一现；抵达离宫时由于旺相兼太炎，使其能够销烁万物但亦因燥暴不常而产生约束。进入坤宫后 以地户比拟玉女游地户而获吉兆；兑宫则因缺乏金旺而呈现凶能兼具吉兆之双沉重性质；乾宫被称较大照天门，又名玉女游天门，其妙异常比肩古今典籍所记载。艮宫名曰玉女游鬼门，此处凶险不可轻巧忽；坎宫则化作朱雀投江。而当丁入壬癸乡时则威德收藏，需要慎静勿显扬，以防功过相抵。
八神类神详解——实战教学中的关键要点
朱雀（下有玄武）：北方水神的刑戮谗祸属性
朱雀禀承北方水， 被定位为刑戮谗祸之神，无疑在人格上聪慧却躁急，并具备巧辩反复的才能，此类人物常见于文士醉客孕妇群体，而失令后则转化为空洞牙伶书吏盗贼妇卖鱼盐人等较低微身份。在所对应的事物方面 包括文章印信敕令服饰鱼蛇蛋盐卤油酒伞炭诸类均属其范畴，而变动后更有可能出现妖魔鬼魅之异常现象。从事务角度留意， 当朱雀旺相时有助于谒官求望，但失令状态下却简单引起口舌啼哭梦想离别惊恐遗失逃亡佞诈诸端。因此也，在实际操作中必须要对其色彩赤黑交织、缺陷形态以及四与九两数进行严密辨识。
值符：中央土神市场价格较高人的位列与育万物功能
值符禀承中央土， 被誉为市场价格较高人所在位置，可育万物而较大将利居其下无疑在人格特性上清较高厚沉重，更多见于仙佛尊市场价格较高阶层，但失令后亦有可能沦落成为牙保媒。在所对应的具体对象中， 包括印绶文章金银首饰丝麻布帛珍宝谷鳖獬牛诸类皆属其管辖范围，而变动后或出现水木精华鳞鱼怪异形态。， 当值符旺相时可促成元庆诏书筵会酒食诸般盛典，而休囚状态下却简单引发哭泣愁闷的不良情绪。因此也，在实践运用中必须要充足考虑其黄白色调端方形状以及八数编码，以确保决策过程中的精准度和可靠性。