三奇六仪都是指的天干，天干有十个，三奇是乙、丙、丁，其中乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。六仪是戊、己、庚、辛、壬、癸。
一．三奇与六仪的基本构成及其象征意义
天干被划分为十个符号，而其中尤以三奇（即乙·丙·丁）和六仪（即戊·己·庚·辛·壬·癸）最具核心实际价值；无疑，这两组符号通过其相互作用和相互制约，在整个卦象中形成了动态平衡的机制。三奇分别对应日月星三种天然现象， 其中乙因其木之属性，被视作“日奇”，而丙则因火之属性而被称作“月奇”，丁则以其金之属性被称作“星奇”；而这三者在时空改变中所体现出的性格特征，也正是后世诸更多预测学派所借鉴的十分沉关键参考依据。
同样地， 六仪由戊至癸共计六个天干组成，它们代表着物品世界中的土金水火木各个层面的能量流动；其中戊与己代表土之根基，庚与辛则代表金之锋锐，而壬与癸则分别承载着水之广阔与流动性；，六仪不仅仅是一组简洁的符号，更是一种宇宙运行规律的抽象化表现，其在《奇门遁甲》中的应用更是以“天地人”三才观念贯穿始终。
二．七字结构：六仪在盘中位置与排列顺序
六仪在《古代兵法》中的定位尤显十分沉关键， 它们分别对应天干中的戊（土）、己（土）、庚（金）、辛（金）、壬（水）和癸（水），并按照严格的九宫格局进行布置。无论是在阳遁还是阴遁， 其排列均遵循“从上至下”或“从下至上”的规则，并将每一个位子赋予相应的卦象，如：① 甲子对应戊；② 甲戌对应己；③ 甲申对应庚；④ 甲午对应辛；⑤ 甲辰对应壬；⑥ 甲寅对应癸。
而此处所列顺序正体现了天地循环规律， 从上而下逐步递进，从内向外逐步展开，以保证每一次排阵都能够完整呈现天地间的阴阳交错。除此之外在九宫格内，从一宫至九宫再回到一宫，其排列顺序被定写为：戊—己—庚—辛—壬—癸—丁—丙—乙。 层次低了。 该顺序既保留了传统方式简单理，又兼顾了时空动态改变，使得《遗传因素》得以在实际运用中产生可观测最终还是结果是。
二．1 6.
三．历史持续发展传承：黄帝至诸葛亮
《古代史料》记载， 《怪谈》乃黄老道家最较高层次之预测学，而其典型代表人物更是黄帝乃至姜太公之后不衰传说的人物，如张良诸葛亮刘伯温等皆被视作“异士”。他们将《太极图》以及其他阴阳五行理论融入到《遁甲》中， 并通过对“三奇”“六仪”的细致探究，将这一些原本抽象不容简单辨之符号转化成可操作性的预言工具，无疑证实了古人对于天地运行规律较深刻洞察力以及对人类命运把握程度上的超凡智慧，一句话概括...。
在这一些史料里 《道家哲学思想》的核心理状态念被进一步提炼成兵法预测学，其中最十分沉关键的一环便是“三七”“八卦”“九宫”等更多沉重组合形式。在此基础上， “七”字结构，即把“一字”拆解成若干块，再将它们按照一定规律组合，每一步都具有严密逻辑推演，并最终还是达到预言今后事件或判断吉凶祸福的一种系统化方法。这种系统化方法在后世成为中华文化底蕴宝库中不可或缺的一一部分，也让中国古代预测科学研究得以延续并不断发扬光较大。
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