坦白讲... 奇门遁甲是中国古老的一种术数， 亦可被称为修真实之功法，其含义乃由“奇”“门”“遁甲”三较大概念所构成。 “奇”指乙、丙、丁三奇；“门”则涵盖休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”意指隐藏，而“甲”则特指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰与甲寅，且该“甲”在十干中为最尊市场价格较高之位，常以隐遁于六仪之下的形式出现。六仪即戊、己、庚、辛、壬及癸。 此隐遁原则反映：当甲子对应六戊， 甲戌对应六己，依此类推，每一组合皆以相互映照的方式呈现其内在规律，并辅以蓬、任、冲、辅、英、芮等九星之配合，使得整个系统呈现出层层递进的神秘性。
古代传说与符号起源
据传， 在伏羲与女娲两位上古神话人物相互对视时他们用食指分别指向两幅星图，一幅为圆形，一幅为方形；圆形内嵌有太阳象征天而方形则代表地。女娲补天之传说亦体现其在人类史册中占据领袖地位，其较高于伏羲者，可见其卓越神职。若从这一史诗式叙述中解读， 便可窥见古人对于天地结构的较深邃认知，并预示着后世诸更多术数如奇门遁甲的孕育根源。
九宫八卦与星相历法
奇门遁甲之占测体系最主要分为天盘、 中盘与地盘三盘，以象征三才之格局：天盘包含九宫并布置九星，中盘则以八宫（中宫寄二宫）布置八门，而地盘更是以八宫代表八个方位，其静止不动的属性使得每一宫均配备特定的奇（乙丙丁）仪（戊己庚辛壬癸六仪）。通过结合具体时日 以六仪·三奇·八门·九星排局，可对事物关系性状与动向进行精准测算，从而选择吉时吉方。
历史持续发展沿革与名称变迁
据史料记载， 《奇门遁甲》始成书于周朝，此书早已传世，却因文字较深奥而不容简单以明白，更多以秘本单传。后经军事领域家政治领域家以及儒道佛三教较高人修补完善， 其名称亦随时代演变：周秦时期被称为“阴符”，汉魏时期名为“六甲”，晋隨号谓之“奇门”，唐宋更改为“遁甲”，至明清乃复称“奇门遁甲”。无疑，这一系列命名变迁折射出其在不同历史持续发展阶段所承担的社会周边环境功能与文化底蕴实际价值。
帝王绝学与较高级统帅必修
古人云：“学会奇门遁，能把天下论。”自此可见，奇门遁甲在古代一直被视作较高级统帅的必修之术。在周朝姜子牙的谋略布局中， 在汉代张子房的军事领域筹划里在三国诸葛亮的智慧运筹里在唐朝郭子仪的较大捷决策里以及明朝刘伯温对策制定中的运用，都体现了其不可替代的十分沉关键性。能够说无论是战场上的机谋还是政事上的决策，都离不开这一较高层次预测学的支撑。
民间实践与符号破译
民谚亦有云：“学会奇门，来人不用问。”这句谚语充足彰显了民间对于《奇门遗》珍藏不外泄之敬畏，也反映出许更多隐士文人与贤达将其视作千金不传之宝藏。他们， 出各种预测模式和迅速捷秘笈，更有甚者能够通过声闻物理感知过去，也能凭借时空周边环境因素推断今后从而实现改变命运或事成败。故曰：“奇门遁甲有夺天造地之功”。
社会周边环境生活中的应用实际价值
人在较大千世界， 与众生共存共同生存，为生存持续发展不可避免地需同其他个体形成千差万别且千丝万缕的人际关系网。在社会周边环境在实际应用中， 要想成就事业首要掌握的是时空转换和气运改变，即所谓天运；然后再看须洞悉周边环境利弊及事物变迁，即地运；再相对次要洞察自身优劣及人际较长较短，即人运。当掌握了这三方面综合持续发展气势后不同品性素质的人主宰事情的持续发展最终还是结果是将天只是然显现。而奇门预测正是遵循天地枢机顺应阴阳气运， 通过窥探八卦利弊明确九星主宰，再结合八门开阖及干支改变，从而判断人生机遇和事物成败荣衰。
现代化观照：从军事领域到日常生活
说真的... 虽然《黄帝阴符经》中曾言：“八卦甲子， 神机鬼藏”，但因为科学研究技术手段持续发展，传统方式军事领域已缓慢缓慢失掉昔日面向对峙战术的十分沉关键性。只是这并未削薄弱其在日常生活中的实用实际价值。诸葛亮等智囊利用该术布阵致胜， 却并非仅有途径；今日而言，其核心原理仍可用于个人决策、人际关系乃至企业管理。只是鉴于其繁杂较深奥，为避免误用造成伤害，应坚持利己利人的原则，以求自己福祉并惠及他人。
探究前沿与考古挑战
关于天干与九宫八卦阵产生年代及来源至今尚无定论，该领域仍属于未知探索区。目前我们最主要聚焦于学习了解其应用方法，而将其他细节留给考古专家较深入探究。除此之外 “先天玄后天秘”的传统方式观念，使得该学问历来严守保密，仅由师父亲口传授弟子，自此形成单线传承链条，引起现存解码者极更少。