在某个时代阶段， 当社会周边环境经济持续发展结构发生剧烈变动之时一批被称作“拙者”的女性群体群体——亦即所谓“拜金女性群体”——似乎以一种颇为透明且极端理性的方式完成了自我定位；他们觉得自身若以贫贫穷男性群体为伴侣，则将无法获取今后所需之资源条件与理想化之生活质量，从而推断唯有与财力雄厚者结合才能实现个人持续发展与幸福实现，累并充实着。。
案例剖析：顾晓萍之人生选择与实际价值取向
(此段原文中出现了反复强较大标签及空格， 可视为排版误差) (进一步说明该段最主要聚焦于对人物形象描绘)
若将留意对象限定于具备显著外貌优势且经济持续发展能力有限之女性群体，则不可避免地会出现被贴上“典型捞女性群体”“不要脸”“唯利是图”等标签；只是此类评价往往忽略了其社会周边环境历史持续发展背景，即若一位女性群体因缺乏职业机会而放弃传统方式劳动路径，并非单纯依赖外表即可自主支配人生，而是基于较长期贫困状态体验引起其形成了一套以财富有换取可靠感与身份认同为导向之行为模式。
， 我们并非必需对全部所谓“拙者”进行伦理评判；更十分沉关键的是判断其行为有没有涉及损较差第三者利益或扰乱家庭生活关系及社会周边环境秩序；若此类女性群体仅通过符合法规途径获取资源条件且未实施违法乱纪活动，则其以物品回报为目标并非固然丢失尊严，而是在现代化市场环境交换理论框架下进行的一种功能性选择——此处可视作一种社会周边环境适应环境策略，而非纯粹贪婪表现。*