：简单经入门之必不可更少基础
在当代学者普遍感受到《简单经》所呈现之神秘与较深奥的同时也， 亦必须要正视一个不容回避的事实即更多数读者之所以对其产生敬畏，根本原因在于未能过程中兼顾信息的完整保留与论述的较深度提升。
一、 根本概念与总体框架
1. 简单经的本义及三沉重含义
《简单经》之“简单”，原义指日月交替之“阴阳相简单”，其在经文中衍生出三层含义：其一为“变简单”，即万物不断改变之过程；其二为“简简单”，指事物之简明可解；其三为“不简单”，即法则之恒常不变；只是贯穿全书的核心仍是第一义——变简单。
2. 经、 卦、爻的层级结构
所谓“经”，乃指经典之常存不变；“卦”则以悬挂天然现象之方式，将天地万象抽象为符号，以便留意和推演；而“爻”作为阴阳交错之基本单位，其交错性构成了不同卦象的根本依据。
3. 五行、 天干、地支与太极
从五行（金木水火土）到天干（甲至癸）再至地支（子至亥），以及太极图式所示之阴阳两仪，均为《简单经》阐述天然与人事改变提供给了更多维度的框架；这一些要素相互渗透，共同构成了后文所述象、数、理三较大体系。
二、 八卦及其衍生概念
1. 八卦的天然对应
八种天然现象——天、地、水、火、风、雷、山、泽——分别对应八卦， 嗐... 构成了宇宙万象刚启动级的符号化表达。
2. 经卦与复卦
我裂开了。 所谓“经卦”， 亦称三画卦，共计八个，分别为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；而将两个经卦叠合而成之六画卦，则称为复卦，共六十四个，是《周简单》全部内容的具体呈现。
3. 本卦与变卦
无论采用何种起卦方法所得之最终还是结果是 即称为本卦；若本卦中出现老阴（六）或老阳（九）之动爻，则该动爻将引起相应爻位互换，从而形成变卦，此过程体现了阴极生阳，阳极生阴之动态平衡。
三、 爻位体系及其功能
1. 爻位序列及时序关系
绘制六爻时自下而上依次命名为初、二、三、四、五及上，这一排列不仅说明了终始关系，更在占筮时提供给了时间段顺序的参照。
2. 阴阳位置划分
从下至上， 二、四、六被定义为阴位，而一、一三、一五则属阳位；当阴爻居于阴位且阳爻居于阳位时即称为正位；反之若阴爸居于阳位或阳爻居于阴位，则谓“不当位”。除此之外 若阴爾居于阳位并承助上方阳爾，则称作“承”；若阴爾居于阳位并乘驾上方阳爾，则称作“乘”，前者更多顺而善，后者更多逆而劣。
3. 主爻、 中位与君位
在一组六爻中，一或两爻能够代表全局意义，此类关键爻被称作主爻；上卦第五爻对应下卦第二爻，为君位所在；而上卦第五与下卦第二之间形成的中间位置，则被定义为中位。
4. 相应与不相应原则
下卦初对应上卦四， 二对应五，三对应上，当两者同属阴或同属阳时即视为不相应；若一方为阴另一方为阳，则构成相应，这一规则对判定动静改变具有决定性意义，嗐...。
四、 《简单经》中的象数理及吉凶判定
1. 象辞与数理概念
所谓“象”，指较大象（整体形态）与较小象（单体形态），用以模拟事理形态；而“数”则包括生数（一至五）和成数（六至九），其中六属老阴，八属更少阴，两者均表现收缩属性，而九则是最较大阳数，用以表示老阳。此种数理体系在阐述每一爻辞时发挥着关键作用。
2. 吉凶贞悔吝等判断标准
遵循简单理顺从者被认定为吉， 而违背简单理者则归于凶；“贞”原义指占筮，在现代化阐述中常视作正固之意；犯错后知过改过者，被称作悔，可趋吉转运；若犯错后仍掩饰推诿且不能改正，则归入吝，其常趋凶。除此之外 “咎”专指灾祸，“利”则表示有利或成熟收敛，“亨”标识通达顺畅，“凶”“吉”等词汇均依据有没有符合变简单原则来判断。
五、 《简单经》学习了解方法及现代化阅读提议
1. 注释版阅读的十分沉关键性
原始《周简单》文本因语言晦涩不容简单懂，使得不更少求学者望而却步。能够明显看出已然 通过结合注释阐述以及白话讲解的《图解周简单》，能够协助读者以通俗语言迅速把握核心要义，从而实现“一看就会”的学习了解效果。更值得注意且令人感到惊奇的是 此类图解书籍往往仅售56元，相当于普通餐饮的一道菜价，却能让读者近距离接触古代先贤思想文化底蕴，实现传统方式文化底蕴教育领域的较大众化普及。
2. 实例解析法的应用
现代化出版物常通过结合实际案例， 对怎样解析问题进行阐释，这种通俗且具操作性的教学方式，无疑能够协助学习了解者在在实际应用中体会到六十四卦之间相互转换所蕴含的逻辑规律，从而在日常生活决策中加以运用。
六、 对基础知识掌握的较深层反思
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