客人陈之妹于1987年诞生， 其年干支为丁卯，而丁所在巽宫之内亦伴随太阴与天芮，其中太阴象征幽魂，天芮则代表形体化之鬼；而戌地被视作墓葬之所，由此可推断其命格与幽冥之间存在潜在关联；笔者在半年前已向该客户提示，她妹妹有可能已与幽冥相交，而近期该妹又将自己遭遇恶梦、遇见幽灵等经历告知我，使得客户不禁 回忆起我此前所提及的信息。
辛亥之日翌日 即壬子辰，在戌时段内，当陈先生宣称其妹已与幽灵相交之后他遂申请我以奇门遁甲为工具，对此幽冥现象进行全盘追踪；鉴于陈先生自身属壬水，其妹则归属癸水，并且癸水位于中宫位置，中宫内部呈现“死门”及一道恐怖“蛇”，其中“蛇”乃暗示幽灵之象征，而“死”字直接对应去世尸体；更进一步指出该“蛇”亦可视作游魂之表征；凭借掐指速算后我于奇门盘上显现出较更多既具形态又具意象的幽冥实体，包括但不限于影子、形体、象征及实体化幽魂。
2012年崭新历八月十九日晚八时 在珠海吉较大聚餐期间，当客户与我进行问卦时我依据当时阴历干支： - 壬辰 - 戊申 - 壬子 - 庚戌* 并结合阴遁八局以及辅符置于乾宫反吟和杜使兑等配置，从而绘制出以下奇门遁甲盘：
8 戊庚中心地 7 己辛杜禽天 6 庚壬伤辅符 5 辛癸死冲蛇 4 壬丁休芮阴 3 癸丙景蓬合 2 丁乙生英虎 1 丙戊惊任常 9 乙己开柱玄
奇门追鬼实例赏析
(三)
(三) 月干属戊，同样属于本次解析中的受访对象之一，即该名较小姐屈服于命格所示月支为戊，而此月支恰位坎宫，此处隐含凶险及惊吓气场；由于她常在睡眠期间遭遇恶梦——梦见一女魇携带婴儿紧随其后并以掐脖或压身方式逼迫——这一些经历更多次使她惊醒并陷入恐慌，从而揭示出她夜间面临强较大烈精神层面骚扰有可能性的较深层根源。
(二)
(二) 日干归属壬水， 该受访对象即为提出问卦申请的一方，而其姐妹则属于癸水，与父母同系并位居中宫，如果将此中宫比喻成住宅，则房梁正对处呈现一具去世尸体，而屋顶亦出现蜿蜒如蛇状图腾；同时也，该宫内地盘呈现辛字形状，其字义涵盖尸骨概念，这种构造无疑加剧了内部空间范围所承载的不祥氛围。
解析研讨如下：
无疑， 上述三个案例均体现了特定命理节点（如丁卯巽座中的太阴与天芮组合、羲火枢纽上的“死门”和“蛇”，以及坎宮中的凶险通道）与个人心理状态状态之间存在着繁杂且微妙的互动关系。在第一例中， “太阴”“天芮”的双沉重出现， 戳到痛处了。 无异于从宇宙观角度映射家族血脉中的潜伏能量，此类能量若未得到适当疏导，就极简单激活宿主对外界未知力量（即所谓的“邪气”）产生过度敏感性，从而引起现实中的幻觉或噩梦。而第二例。
更值得注意且令人感到惊奇的是 进一步强较大化个人对超天然力量的不安，这种自我强较大化效应往往引起负循环不容简单以打破。
除此之外 通过对第一个案例采用奇門遁甲解析过程中产生的较更多「影」「形」「象」等元素，能够留意到它们缓慢缓慢聚焦至一种统一叙事模式——即「从生到逝，再到再生」。这不仅符合古代哲学思想关于「天地循环」的观点， 更暗示着个人心理状态状态正在经历一种类似轮回过程，其中每一次噩梦都像是一记精神层面上的沉重塑，为个体提供给崭新的认知框架。因此也， 我们能够合理推测：若能通过系统性的方法（举个例子结合现代化认知行为疗法），协助个体认识并接收这种循环过程，就有望打破负反馈环路，实现情绪恢复。
综合来看， 这一些案例不仅仅展示了一系列看似离散却实则较高度相关联的人物故事，更揭露了一条潜藏在人类文化底蕴体系较深层结构中的规律：宇宙能量通过特定星座配置投射至人体内心，引发超天然体验，而个人情绪调适机制能够决定这股能量最终还是怎样被吸收或排斥。这一发觉无疑应促使我们进一步探究传统方式占星术和现代化心理状态医治之间潜在共通性的较深层意义。那么这一些跨文化底蕴证据材料有没有足以促使我们沉重崭新审视传统方式占星术与现代化心理状态医治之间潜在共通性的较深层意义，说到点子上了。？