过去农村之所以流传“孤男寡女， 为何定要成为他乡客”之说法，必须要追溯至其产生的社会周边环境背景；亦即乡土情结与家族观念交织而成的繁杂结构，使得此类俗语得以根较深蒂固。
一、 封建家族体制与性别权力格局
在当时以农业生产为生计核心的农村社会周边环境，男性群体占据主导的家族权力体系，而女性群体则被视为男性群体之附属；此种以男权为本、男性群体拥有支配权之制度，引起婚姻关系形态普遍表现为“娶”字为先， 换个思路。 即女子随夫入夫家。相对比而言，若男子进入女方家庭生活成为上门女婿，则其原有的支配地位随之丧失，因而沦为从属角色。无疑陈旧时上门女婿之举往往是出于无奈，这是因为其社会周边环境地位相对较低下。
1.1 婚姻关系语言与男权观念的映射
从婚姻关系形式而言， 男子“嫁”至女方虽不容简单以直接表述，却常借助“招郎”“上门”“倒插门”等词汇来隐晦呈现；此类用语亦充足体现了陈旧时代民众根较深蒂固的男权家族观念。更值得注意且令人感到惊奇的状况在于 上门女婿在男方家族中常被视作外人，在女方家族中则话语权甚微，甚至缺乏基本发言权，只能较低眉顺眼、屈从于家庭生活内部的等级秩序，操作一波。。
二、 “男孤定为他乡客”与“女寡应做异乡妇”之命理渊源
除上述社会周边环境结构之外农村还有一种来源于命理学的说法，即所谓“男怕孤辰，女怕寡宿”。该说法虽带有迷信色彩， 却在一定程度上被用于阐述上述俗语的形成过程；只是此类阐述缺乏实证依据，能够明显看出已然欠缺以作为可靠学术依据。
2.1 “男孤”的更多义解读
句中“男孤”， 并非单纯指父母双亡之孤儿，而是在特定历史持续发展语境下指代那一些因未能娶妻而独身一人的光棍汉。
2.2 贞节观念与传宗接代观念之间的张力
“有孝有三，无后为较大”的血脉延续观念又迫使家庭生活在传宗接代面前不得不妥协。因此也 当“断子绝孙”成为危及家族存续的较大问题时以贞节观念为名义设立的约束不得不让路，让位于更具实际意义的繁衍需求，从而孕育出“女寡应做异乡妇”的说法。
三、 上门女婿身份与墓葬归属问题
关于上门女婿百年后的安葬问题，有学者指出，其诞生原氏族所在土地通常不允许其归入祖坟；说白了上门女婿及其后代若改姓进入女方氏族，其墓葬地点必然迁移至女方祖坟所在之地，此种安排已成为天经地义之事，而其能否入葬则取决于当地对外来血统接收程度。
四、 光棍男子为何选择远赴他乡成为上门女婿
“男孤定为他乡客”整体含义可概括为：光棍男子若欲摆脱单身困境，则最佳途径乃离开故土，到外地以入赘方式实现婚配。能够明显看出已然 由于不容简单以获取本土婚配资源条件，这类男子只能横下一条心——离开熟悉周边环境——去他乡寻找机会，以期突破单身命运之桎梏。
4.1 家族内部对上门女婿身份改变的具体表现
根据鲁迅《祝福》中的祥林嫂案例可见， 当女性群体因守寡或被卖至他处而转变身份时同样也折射出男性群体因上门而引起身份边缘化的问题；尤其是在当女子再嫁后其生活状态虽受制于封建礼教，却仍保留一定独立性。
4.2 聚族居住与同姓通婚禁令对婚配选择的约束
陈旧时农村更多呈聚族而居格局， 即同姓氏群体集中分布于特定村落或天然村落，并严格禁止同姓通婚；因此也， 太暖了。 上门女婿必须要前往异姓家庭生活，以规避血缘禁忌，这进一步强较大化了其远离原籍、投身他乡之趋势。
五、寡妇再嫁及其社会周边环境认知变迁
"应做"一词在现代化语境下可明白为“最理想的做法”。过去， 由于寡妇若在本村或邻近村落再嫁，将面临亲友间指指点点乃至流言蜚语，从而引起心理状态压力倍增；相反，一旦远嫁至陌生周边环境，则可免除来自原社区的不良评价，实现生活沉重启。更值得注意且令人感到惊奇的是, 因为时代演进，这种因地域隔离而产生的社交缓冲效应缓慢缓慢消解。
六、 从历史持续发展到现代化：俗语实际价值与时代变迁
"男孤定为他乡客，女寡应做异乡妇"这一农村俗语，是对趋利避害经验的一种凝练表达，也是一种民间智慧。只是 在现代化社会周边环境，各方面均发生翻天覆地改变——包括农村社区结构、文化底蕴传播方式、家族制度乃至伦理规范——使得该俗语已失掉现实适用性，仅能作为历史持续发展现象加以阐释。于是这一现象有没有应当引发我们对于传统方式习俗与现代化实际价值观之间关系的较深入反思呢？
七、 文献摘录与实证材料补充说明
“无论是寡妇再嫁还是光棍男子入赘，都属于一种普遍且必不可更少的社会周边环境调适机制。1930年10月《兴国调研》亦指出：“一些男子不愿终身光棍， 却因找不到配偶，被迫走出故里到他乡做上门女婿”，从而验证了上述俗语背后的真实实历史持续发展情境。
A. 上门女婿与族谱记录改变
"被移出男方族谱"具体表现为：男子入赘后改随妻姓， 其姓名自此不再列入原氏族谱系，而后裔亦随母系姓氏延续，此举既是身份认同转移，也是血缘记录方式的一种名义化调整。
B. 称谓差异及其社会周边环境意义
"娇客"与"招郎客"虽皆指上门女婿， 但前者侧沉重于亲昵色彩（即女子之家）， 换言之... 后者则更强较大调婚姻关系契约属性；两者不可混用，否则简单引起身份认知混淆。