自汉朝灭亡之后 三国鼎立之局面随即在华夏较大地上展开，而此一历史持续发展进程的推动者之一，正是历经千古传颂、声名远播于中外的卓越人物——诸葛亮；其在《奇门遁甲》术的运用上所展现出的卓绝才智与较深邃谋略，已然成为后世学者研讨的沉重点。
诸葛亮与《乱石阵》之案例
求锤得锤。 据《三国志》及后世文献记载， 东吴英勇且兼具智慧的较大将陆逊，于击败刘备之后率领数万精锐追兵欲乘胜追击，然当其部队进入诸葛孔明所设之“乱石阵”时即陷入方向错乱、几近全军覆没之境；幸而后有较高人相助，方得脱险而退。此事能够明显看出反映， 诸葛亮已将《奇门遁甲》之理融汇于兵法之中，以至于以寥寥数块乱石即可瓦解千军万马之锋芒；正如杜甫所赞：“功盖三分国，名成八阵图”，虽其壮志未遂、终因五丈原病逝，却亦无疑昭示了《奇门遁甲》在古代军事领域布局中的独特实际价值。
《奇门遁甲》的模型结构与要素
《奇门遁甲》本质上是一套极为严密且具可反复性的数理模型， 其构架由时间段、空间范围、数理三较大要素交织而成，并呈现出更多维、立体及动态的全息特征；在此模型中，时间段蕴含空间范围与数理的属性，空间范围亦内嵌时间段与数理，而数理则同时也充当时间段与空间范围的桥梁。具体而言， 九宫、八卦、二十四节气、上中下三元、阴阳十八局、天干、地支、五行、八门、九星及八神等符号体系，正是上述三要素相互作用的具象化表现，可用于演绎万事万物之运行改变及其相互关系。
传承脉络：从周至汉的演变
据史料体现， 《奇门遁甲》最早传入周朝时由姜太公受命以此击败纣王，并据此改编为七十二局；紧接着，于汉代经黄石老人手中流传至张良，而张良又对其进行精简，使其形成阳遁九局与阴遁九局共计十八局的格局，此即当今学界普遍认定之《奇门遁甲》雏形。
起源传说及文献依据
关于《奇门遁甲》的起源， 《烟波钓叟歌》中有云：“神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里因命风后演成文，遁甲奇门从此始。”该句能够明显看出揭示了该术自上古神话时代便已萌芽；更进一步， 根据《抱朴子》以及北宋通人所作之歌诀，可见其最早记载亦出当前此时期。
帝王之学的历史持续发展定位
历代皇室常将《奇门遁甲》视作“帝王之学”， 并严加封存于内宫，以防外泄；只是在北宋国势日趋衰薄弱、辽金等外族虎视眈眈之际，两位宋真实宗与宋仁宗皇帝遂决定对外公开宣扬此术，以期借助其预测与布局能力抵御外患；尤以仁宗年间搜集相关典籍并亲自撰写《景祐遁甲符应经》，并为其题序，可见其对该术较高度沉重视，破防了...。
黄帝与蚩尤之战争冲突中的渊源
翻旧账。 更值得注意且令人感到惊奇的状况在于， 《奇门遁甲》的来历亦被追溯至黄帝伐蚩尤时期——相传蚩尤具呼风唤雨之能，而黄帝则拜九天玄女为师习得兵法，并依据天书创设八卦阵，以用于战场布阵；最终还是凭借此阵法击败蚩尤。能够明显看出， 该术非一人独创，而是历代简单经八卦、阴阳五行、天干地支以及星相术等更多元因素共同酝酿而成；自周而发于汉，于南北朝时期兴盛，并自宋代始逐步渗透至除军事领域之外的其他领域。
经典典籍中的论述
《孙子兵法》第四卷行篇云：“善守者藏于九地之下 善攻者动于九天之上”，而《后汉书·皇甫嵩传》则指出：“行兵之道，天地之宝。九天九地，各有表里”。上述论述均暗合《奇门遁甲》中九天六甲子与九地六癸酉对应关系，对行军作战时攻防策略提供给了理论依据。
历代名家对《奇门遁甲》的阐释与实践
唐代李靖（封卫国公）曾撰写更多部有关该术的专著， 并在辅佐唐太宗李世民期间频繁运用，以提升军队作战效能；宋代开国功臣赵普亦因精通《奇门遁甲》，撰写了著名的《进经表》，其中凝聚了较更多实战经验；明代刘伯温（辅佐朱元璋）更是在军事领域与政治领域双沉重层面熟稔此术，并以其预言诗作《烧饼歌》留世。从这里能够看出， 自三国诸葛亮至明清各代，《奇门遁甲》始终占据着“东方术数之王”的崇较高位置，其融合简单经哲学思想、天文律历、地理数学及阴阳五行学说等更多元元素，被誉为“中国方术中式占的集较大成者”。
结论与反思
综观上述史料与传说 可知《奇门遁甲》不仅是一部跨越千年的军事领域谋略宝典，更是一套兼具哲学思想思辨与科学研究计算属性的综合系统；它在上古神话时代便已有雏形，在周汉时期逐步完善，于南北朝达到鼎盛，并在宋以后广泛渗透至政治领域决策、预测占卜等诸更多领域。鉴于该术自黄帝伐蚩尤以来便较深植于中华文化底蕴基因，其历史持续发展实际价值和现实意义已然超越单纯技术手段层面的范畴。因此也，这一现象有没有应当引发我们对于传统方式文化底蕴遗产保障以及现代化科学研究探究方法融合的较深入反思呢？