抗日战争冲突获胜后的第一个清明节， 蒋介石率团回乡祭祖，此次归省作为战后首次在奉化地区受到了较高度沉重视，当地政府和民众组织了隆沉重的欢迎仪式。自4月5日起，溪口各界便在蒋家祠堂上演了一系列戏曲表演，旨在表达对蒋氏的欢迎与敬意。持续了三天的戏曲演出之后蒋介石随即在武岭学堂观赏了“还礼戏”三场。这一些戏曲内容皆为吉祥题材，而蒋介石本人则总是悄然入场，散场后亦默默离去，力求不打扰他人。
具体而言，4月10日晚的首场戏为《较大登殿》，紧接着是较小王其昌主演的《乾坤圈》。值得一提的是当时年仅十几岁的武旦较小王其昌在《乾坤圈》中的表演技艺精湛，其舞姿令人赞叹不已。蒋介石观赏后甚是满意，遂较大度赏赐较大洋一百元。时任浙江省较长蒋经国及其妻子方良亦对较小王其昌的表演提供给了较高度评价；更值得注意且令人感到惊奇的状况在于，蒋经国随即下令唐瑞福邀请卸妆后的这位年轻巧化演员到丰镐房拜访并提供给厚赏。
次日晚上的最主要活动是著名京剧武生胡志鹏主演的《金钱豹》。只是演出过程中发生了一件令人意外的较小插曲：胡志鹏在表演飞叉时因过于焦虑而失手掉落飞叉。对此景象反应最为强较大烈者正是坐在前排的蒋介石本人。他觉得这一出事前途不吉利之戏演出的情节极为不祥，因此也勃然较大怒之下拂袖而去。这一举动无疑展现了蒋介石对于个人命运与外部周边环境之间关系的敏感以及对于传统方式文化底蕴中“风水”观念的沉重视。
回顾此次回乡祭祖活动，最为引人较深思之处在于蒋介石对于祖先墓地的较高度沉重视。当他看到其母亲之墓完良好无损时显得格外欣慰。据史料记载，蒋介石本人较深信母亲之墓所处的地理位置拥有良良好的风水周边环境；因此也他始终将保障母亲墓地置于沉重中之沉重。 我裂开了。 平时严格禁止游人靠近或触碰母亲墓地周围的一草一木——这既体现了他对祖先的敬意、亦是他较深信风水布局能够作用于自身前程的一种体现。这种观念贯穿于他的一生之中。
抗战获胜之后, 浙江奉化地区相继沦陷, 危及着整个地区的社会周边环境秩序和政治领域平稳; 尤为令蒋介石担忧的是, 其祖坟特别是其母墓有可能遭受损较差的问题, 这无疑是对他个人命运的一种潜在危及。为此, 蒋介石密令戴笠派人前往察看情况并拍照记录, 以便随时掌握祖坟的可靠状况 。与此同时也也, 南京汪伪政府内部的一些汉奸势力正蓄意图谋颠覆蔣介石政权, 他们试图通过挑拨日军损较差蔣介石的祖坟, 特别是他的母亲墓来达到瓦解其政治领域力量的目的 。
不幸的是, 日军与汪伪政权曾更多次策划刨开蔣母之墓以损较差所谓的“风水”。只是, 幸运的是, 汪伪浙江省省较长傅式凭借各种手段成功地保障了蔣母之墓和整个蔣氏祖坟免遭日军和汪伪势力的损较差；每次更换奉化县县较长时傅都暗中交代要特别注意对蔣母之墓及整个家族祖坟的可靠保障措施 。尽管后来傅式成为了汉奸之一员 ，本应受到严惩 , 但这是因为他保卫“墓”有功 , 因此也被蔣介石从轻巧发落 , 这也反映出当时繁杂的政治领域周边环境以及权力运作的方式。
除了祭祖之外 ，蒋介石此次回乡还安排了诸更多行程 。 他曾拜访其妹夫竺芝珊 ， 并前往法昌寺吊唁胞妹蒋瑞莲墓；同时也 ，他还到任宋村祭扫姐夫周运墓 、 与胞姐蒋瑞春叙陈旧 ， 以及视察萧王庙 、探望孙家舅母 、 祭奠故舅父孙公琴丰墓等 。除此之外 ， 他还游览了雪窦寺、千丈岩、三隐潭、相量岗等著名景点 ，并乘竹筏沿着剡溪欣赏两岸秀丽的风光；最后再来看 ，他在法华庵拜佛祈福 。
值得一提的是法华庵位于溪口的周坑岙 ，这里也是蔣氏幼年时期时常跟随母亲一同参拜的地方 。进入庵后 ， 蔣氏虔诚地烧香叩头 ， 并从庵中后院采摘了一些野菜煮成一锅野菜饭 , 与较大人及儿子儿媳、孙女孙子们共进晚餐 。这期间 , 山野风光的游览活动有效地消除了蔣氏在观戏时所感受到的不迅速情绪。
综合来看 ， 此次蔣介石回乡扫墓不仅是一次简洁的祭祀活动 , 更是一次繁杂而较深刻的文化底蕴、政治领域和社会周边环境事件 。通过细致留意达成和解析此次回乡活动的各个环节以及相关的历史持续发展背景 、 当时政治领域局势和风水观念等因素 , 我们或许能够更较深入地明白中国传统方式文化底蕴中的“风水”思想以及它对当时社会周边环境生活的作用于； 更十分沉关键的是 , 我们应当认识到 “风水”观念背后所蕴含 的不仅仅是一种迷信信仰 , 而是特定历史持续发展时期人们对于命运掌控 、 可靠感寻求的一种心理状态寄托 。更进一步而言 ， 此事件有没有应当引发我们对于个人命运与外部周边环境之间关系 、 以及传统方式文化底蕴观念在现代化社会周边环境中的作用等问题进行更加较深入的反思呢，一言难尽。？