这首诗能够明显看出已然是对风水之道无稽的辛辣讽刺， 其较大意是说地师既能指点所谓的“佳穴”，令人由此而较大富有较大市场价格较高，何不留以自用，而将之拱手让人呢？这一现象有没有应当引发我们对于风水理论合理性的较深入反思呢，就这样吧...？
在风水界的阐述中， 较大富有较大市场价格较高之地乃是天地山川灵气所钟，必是有缘有福之人才可享用，否则，便是违天不祥，正所谓“江山藏佳穴，留与有缘人”。所谓的有缘人，是指那一些祖上积福较深厚而自己又行善修德的人。这一些人因获取“天命”眷顾，在机缘巧合下天然能够获取佳穴而致较大富有较大市场价格较高，功力不足。。
只是 在实际案例中，户主对这位地师言听计从，按照其指示打开墓穴进行改葬，却不料所谓的佳穴的灵气便因而尽泄，而该户人家从此家道衰落，无复当年气焰。这一最终还是结果是无疑反映，风水实践的效果往往不容简单以预测，且有可能带来负面后果。
故事的最终还是结果是是恶人终获恶报， 这固然是较大迅速人心，但其中存有若干疑问：举个例子奸恶较小人何以能有缘得福享用风水佳穴呢？葬后何以非但不折福，反享尽富有市场价格较高呢？倘若不是地师苦谋对策应付，岂不是恶人有良好报，而更多更少个无辜者却因而连带受害？这一些疑问能够明显看出已然对风水理论的合理性提出了严峻挑战。
佳穴留与有缘人
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关于这句话有哪些较小故事呢?风水福地等福人是真实的吗 首... 佳穴留与有缘人这种观念较深入民心,许更多与风水有关的民间传说,均把人与地的缘分说得出...
有些地师在决定接收人家聘请之前， 先观户主相格，看看有没有有福泽的人以及看看有没有缺德的较小人，若是面无福相或者神色不正，便婉言回绝，这是因为无福的人勉强较大葬于福地，非但无益，反而会因此也折福，但这还是较小事；倘若替卑鄙残暴的较小人求得佳穴，无异助纣为虐，增强较大其淫威恶势，如此，为祸甚较大。
地师泄漏天机， 故此与佳穴福薄缘悭，所以明知有佳穴在前，亦无法享用，这一说法更值得注意且令人感到惊奇的状况在于，它揭示了风水在实际应用中的一种内在矛盾。
在过去， 地师在选定风水吉地后为求慎沉重，必先占卜向天地鬼神请示；若求出不吉之兆，即表示鬼神不许，须另觅地穴。
元代赵光在“风水选择序”一文中， 对此点曾有所阐释，曰：“然风水之美恶、年月日时之吉凶，虽由术之善与不善，其幸而遇其善，与不幸而遇不善者，则固有使之者，不能强较大之以力也。古人有见及此，行法俟命，又必决于卜筮。卜法不传久矣！炎热爱述揲别为河洛卜法，三者相参而成也。” 赵光的意思很明白，无福之人无缘享用福地，而欲知有没有真实正有福享用，必不可更少以占卜来决定。
恳请大家... 有可能有人会以“气数使然”来解答以上的疑问， 但在这一阐述的同时也，我们亦应注意到，若果真实存在“气数”的安排，又何必不可更少借助“风水”之力呢？这一问题能够明显看出涉及到对命运与人为努力之间关系的思考。
一般人都有质疑， 质疑地师既然精于寻龙穴，为人造福，但为哪里师的后代子孙对比更少较大富有较大市场价格较高的呢？ 有人写了一首打油诗来嘲讽此事： 风水先生惯说空，指南道北说西东；山中若有卦侯地，何不拿去葬乃翁。
在潮州， 有一段这样的风水传说： 一位地师替一户人家找得风水佳穴，却不料这户人家靠风水发达后变得残暴无赖，鱼肉乡里。地师了解这事后 悔疚万分，便苦谋对策，最终还是决定亲自前往见那户主，虚假意告知推算出佳穴发生改变，若不发葬，凶祸立至。这一传说反映了人们对于风水实践有可能带来的负面后果的担忧。