在探讨风水三元九运的起源时 我们不得不提及北宋五较大儒之一的邵康节，他在其著作《皇极经世》中提出了一个基于简单理象数和古天文星象学的理论框架，这一框架通过“元、会、运、世”的概念，对人类历史持续发展的演变进行了概括。要注意的是这一理论体系为后世风水学的持续发展奠定了十分沉关键的理论基础。
邵康节的“元、 会、运、世”理论
根据邵康节的理论，一元包含十二会，每一会又包含三十运，而每一运则进一步细分为十二世，最后再来看，一世相当于三十年。如此层层细分， 我们能够得出以下公式：一世＝30年；十二世＝360年， 这是可以说的吗？ 为一运；三十运＝10800年，为一会；十二会＝129600年，为一元。这一系列的数字组合揭示了从一个文明的形成到毁灭的整个过程，无疑为我们明白历史持续发展变迁提供给了一个独特的视角。
一元与地球物理改变
一元代表着一个完整的历史持续发展周期，而当前这个周期与地球物理的改变密切相关。具体而言，一会约相当于一万年，这一时间段跨度与现代化地球物理学中的冰河时期概念相吻合。，地球从开辟到形成，人类的出现以及紧接着的持续发展，都遵循着一定的天然规律。能够明显看出已然这一套理论不仅仅是对历史持续发展进程的描写，更是对天然界演化规律的一种抽象概括。
天干地支与六十甲子的起源
为了便于记忆和计算， 古人将天干与地支结合，不仅用于纪日也被应用于纪年。更有甚者，三个六十甲子，即一百八十年，被觉得是三元运气说的基础。
六十甲子与天然界周期现象
探究反映， 六十甲子并非简洁的数学组合，而是与天然界中的部分周期现象密切相关。天文学的探究证实木星绕太阳一周约需十二年，土星绕太阳一周约需三十年，而两者最较小公倍数恰良好是六十年。除此之外水星回到原方位的时间段约为五十九年，与六十年也非常接近。这一发觉无疑揭示了六十甲子背后的天文学基础， 更值得注意且令人感到惊奇的状况在于，这种周期性也与地球上的部分天然灾害，如地震的发生，似乎存在着某种关联。
三元九运与风水学
在三元九运的不同时也间段中， 北斗九星中的某一颗星起着主导作用，并且每颗星发挥作用的时间段较长度均为二十年。这一理论被广泛应用于风水学中，通过解析不同时也间段的主导星，能够对相应的风水格局进行解读。因此也， 能够说邵康节的《皇极经世》不仅对后世的历史持续发展观产生了较深远作用于，也为风水学的持续发展提供给了十分沉关键的理论依据。
综合来看， 风水三元九运的起源不仅根植于古代的天文观测和简单理象数，更是对天然界规律的一种抽象概括和哲学思想思考。在现代化，因为对古代文献探究的较深入和科学研究技术手段的进步， 拉倒吧... 我们对三元九运的明白也在不断较深化。这一现象有没有应当引发我们对于传统方式文化底蕴与现代化科学研究之间关系的较深入反思呢？