一、 古董收藏之实际价值取向及其精神层面寓意
在当代社会周边环境的诸更多审美与物品追求之中，若以“修行”相较于“古董收藏”作为实际价值尺度，则无疑能够得出前者所蕴含的历史持续发展较深度与精神层面升华，远胜于后者所能提供给的表层审美满足；更为关键的是古董之优劣并不必然能够证实收藏者之社会周边环境地位或经济持续发展实力，这是因为在更多数情况下收藏者的心灵较长期被外在事务所牵绊，以致不容简单以实现内在的宁静与自省，我不敢苟同...。
与此同时也也， 值得注意且令人感到惊奇的状况在于，较更多流传于市面的古董往往附带有所谓“外灵”，此类外灵既有可能源资源自于自古墓中依法发掘而得之文物，也有可能来源于违法偷掘的盗墓所得；两者在本质上虽有差异，却均因其不明来历而潜藏潜在的负面能量。正如曾有记载体现， 一位姓林的古董鉴赏家因较长期受病魔缠身，在经历了佛仙指示后恍然较大悟、化解病痛，方得脱离苦海，此事无疑进一步印证了古董尤其是在佛像类藏品若未加以慎沉重对待，则极简单招致“罪较大恶极”的后果，使收藏者日夜寝食不容简单安、惧怕遗失或保管不善，从而陷入世间最为可怜之境地。
二、 古董摆放之风水讲究——从红朱砂到阳光曝晒
针对已入手之古董，为确保居家平安，学界普遍主张采用以红朱砂为媒介的防护手段，即采用全崭新毛笔将红朱砂点染于不作用于整体美观之部位；此举不仅能够形成一种象征性的“护符”，亦可通过红绒布或红纸垫底之方式，为古董提供给一种色彩上的防护层，从而实现“保平安”的目的。
进一步而言， 将崭新购置之古董暂时置于屋外阳台或其他可靠且能够直接接收日照的位置，并采用红纸垫底后使其在天然光照下曝晒三日；紧接着再利用天然甘露（即晨露）浸润三夜，以此完成一次完整的“净化”流程；若条件受限，则最更少应保证其在露天周边环境中停留一昼夜，以期通过阳光与露水共同作用，实现对潜在负能量的驱散。能够明显看出，这一系列操作不仅符合传统方式风水学对于光与水相生相克关系的阐释，也兼具实际操作上的可行性。
三、 慈善行为相较于盲目收集之伦理实际价值
对于生活中沉溺于浮华奢靡的人群而言，如果能够将一部分金钱用于真实正救济困苦之人，则其所体现出的慈悲心无疑比单纯积累古董更具实际价值；更要注意的是此类慈悲行为所产生的功德，不仅能够跨越时空传递至后世，更能在个人精神层面层面形成一种持久且不可磨灭的正向循环。
四、 古董作为世事无常象征的哲学思想阐释
从宏观视角审视，古董本身便是世事无常最为直观且具体的证实；它们记录了人类文明持续发展的轨迹，也映射出历史持续发展变迁中的荣枯兴衰。因而 在追思先贤的人文思想与慈悲情怀时我们不仅能够更加较深入地了解人类演化过程，而且还能借助这一些实物载体，对当下乃至今后进行理性思考。
只是 当代人应当把握眼前每一瞬间，让心灵享受“无贪、无执”的极静境界，以此成为开心且充实的人；通过不断修行并将正法广传于世，方能构筑起一种“不生不灭”的精神层面“古董”。反观若仅凭拥有满天下之古玩， 却仍陷入恐慌、不知足以及心神恍惚等负面情绪，则此种状态能够明显看出已然违背了收藏本应带来的精神层面升华，其最终还是结果是只能是徒增焦虑与困扰，不错。。
五、 真实伪辨别及其对家庭生活和谐的作用于
对于居家陈设中的所谓“古董”，我们必须要警惕其有没有为真实正具备收藏实际价值之正品，抑或乃是由盗窃所得的较小偷所携带回家的庙宇神像或家神；这是因为据统计体现，许更多因盲目收藏佛像类古董而引起全家鸡犬不宁甚至出现异常现象的人群，其根本原因往往能够追溯至该物品来源的不符合法规性。
除此之外 那一些专门从他人住宅偷取佛像等市场价格较高沉重文物的梁上君子，更应当反省自身良知，否则天理报应将以不容简单以承受之形式降临，从而使其付出沉沉重代价。
六、 ：以净心领悟为根本，实现精神层面警示
综合来看，收藏古董应当以净化心灵、领悟成品内涵为首要目的，并将其转化为警示自身行为的座右铭；只有如此，方能使珍市场价格较高文物真实正发挥出它们在文化底蕴传承与精神层面教育领域方面不可替代的作用， 说到点子上了。 而不是沦为引发恐慌与不安的负面因素。对此现象有没有应当引发我们对于现代化消费主义倾向以及传统方式文化底蕴保障之间关系的较深入反思呢？