3、在日支坐杀且日主身弱的个体中，我们往往可以观察到一种显著的精神紧张状态；究其原因，乃是由于七杀对日主的克制作用尤为强烈，而七杀位于日支则使得这种克制效应更为直接，从而导致该个体在其日常生活中频繁遭遇小人或恶人的困扰，无论其身处何地，这种困扰似乎如影随形，难以摆脱，进而使其精神压力陡增，甚至在某些极端案例中表现出自残或自杀的倾向。无疑，这种现象是否应当引发我们对于命理学与个体心理健康之间关联性的深入探讨呢，也是没谁了...？
2、八字中存在自刑格局的个体，亦往往表现出一种自我折腾的倾向；而所谓自刑，是指在八字中出现辰辰、午午、酉酉或亥亥相见的现象，并且这种现象在岁运中同样存在。从本质上而言，自刑代表了一种自身五行力量的叠加效应，这种效应很容易打破原有的五行平衡体系，并导致事物发生质变，就如同生物和化学反应一般。那么为什么独独这四个字具有自刑的关系呢？显然我们需要从这四个字的五行属性及其内部关系中寻求答案。 就辰的自刑而言，其根源在于辰内部本来就处于一种极不和谐的状态：辰中的乙木得到癸水的相生，从而始终具有与戊土产生抗衡的意愿；而辰中的戊土则会去克制其中的癸水。因此，当辰辰相见时其内部的自我斗争无疑会进一步加剧。 而午午与亥亥的自刑，则主要是因为这两个阶段往往处于孤阳或孤阴的状态，所谓“孤阳不生，孤阴不长”。午火中地藏干为丁火，即阴火，但却居于阳盛之地，这个阳气在天象上对应于太阳，而一阴之气才刚刚开始萌动，因此处于一种极不稳定、极不平衡的状态。同样，亥亥的自刑也是因为亥代表了阴气极盛的状态，但是一阳之气才刚刚开始孕育，同样处于阴阳极不平衡和极不稳定的阶段。 至于酉酉的自刑，则主要体现在人事方面：酉代表了西方金极盛的方位，也主肃杀和归藏的阶段。因此，在古代，判决犯人往往选择在秋后问斩。同时酉对应于兑卦，主言说；当两个酉相见时就意味着言说增多，而言多必失；此外酉也主兵刃，兵刃相见自然会导致冲突。当然酉也主喜悦和酒食，但究竟是吉是凶，则取决于这个字在八字中是否为喜用神。如果是喜用神，那么就属于喜悦的交谈和把酒言欢；如果是忌神，那么就意味着言多必失、兵刃相见甚至打斗。 因此，八字中自刑多的人，往往喜欢没事找事、自我折腾。当然如果这种自刑是由于八字中喜用力量的叠加，那么自然是找出好事、双喜临门；但如果是忌神的力量叠加，那么就是祸不单行、自寻烦恼了。
所谓自寻烦恼，就是指一个人往往会有许多不切实际的想法，却不能或不愿采取切实的应对措施；或者，对于生活中遇到的问题，他们往往表现出过度猜疑、犹豫，甚至因此而寝食难安。正如古语所云：“天下本无事，庸人自扰之”，这恰恰是对自寻烦恼者的一种真实写照，实际上...。
1、在八字中食伤过旺的人，往往表现为思维发达、想法众多、心思细腻，因为食神和伤官代表了一个人的思维和想法。只是凸显出来导致行动能力不足。虽然在比劫岁运的帮助下他们可能获得行动的能力，但同时也会因比劫生助食伤而加重忌神的力量，从而容易做出对自己无益的事情来结果是“狐狸没抓到，反而惹了一身骚”，这显然是一种典型的自寻烦恼的表现。
庸人自扰寻烦恼的命格
4、在八字中伏吟或反吟多的人，也往往容易表现出自寻烦恼的特征。其中，伏吟是指八字中相同的字达到两位以上，这样一来这些伏吟的字很容易成为忌神，因为忌神的力量过于强大，对八字中的喜用神构成了较大的威胁，从而使日主感到巨大的精神负担和压力。 而反吟则是指八字中相冲相克的字较多，这种现象的存在会导致个体的精神压力增大，并引发混乱的人际关系，使其经常处于不安定的状态。正如人们常说的，“伏吟、反吟泪水淋淋”，说的就是这种情况。 实际上，对于伏吟的人由于某个字出现的次数较多，这意味着他们对于这个字所对应的物象或事像非常在意；只是往往他们又难以真正得到这些东西，而得不到的东西反而更想要，这岂不是一种典型的自寻烦恼？ 对于反吟的人他们经常面临着得到与得不到之间的不确定性，即使最终得到了也可能与他们的预期存在较大差距，因此，他们也容易陷入自寻烦恼的状态之中。
近期，我遇到了一位读者，他因为一件看似微不足道的小事而寝食难安，据说为了搪塞父母，他曾经购买了一项语言类技能评价方面的“假证”，担心由此会招致官灾。为此，我建议他既然事情已经做了那就应该随遇而安。实际上，这类事情在中国每天都会发生无数次大多数情况下并不会导致严重后果，而且，这个人显然属于容易自寻烦恼的类型。 那么有人可能会问，哪种八字特征的人最容易陷入自寻烦恼之中呢？这一现象是否应当引发我们对于命理学特征与个体心理健康状况之间关系的深入反思呢？