在面相学中，鼻相被认为是一个人品格、权位和财富的重要指标，而其细分亦是依据特定的标准进行的。通常， 鼻相被划分为上格与下格两大类，其中上格的鼻相进一步细分为善、贵、富三类，这样的分类方法为我们提供了对个体面相进行深入分析的基础。需要留意的是这种分类并非简单地将鼻相归为某一类别，而是需要结合其他五官及全局面相进行综合考量。
据传， 北京有位精于相术的秦四爷，他曾在上海有幸见到了国父中山先生，并对其鼻相进行了细致的观察和分析，他指出中山先生的鼻相兼具大善与大贵的特点，但缺乏富贵的特征。这一评价无疑凸显了鼻相在判断一个人的品格与命运方面的重要性。
蒋夫人的面相，特别是她左右两颧的丰腴与秀美的鼻型，给人留下了深刻的印象。有不少人一开始对蒋夫人的颧骨印象深刻， 担心颧高可能会对她的婚姻运势产生不利影响，甚至认为她可能是一位强势且擅长掌控权力的女性。只是这样的看法明摆着流于表面未能深入理解蒋夫人面相的真正含义。其实吧， 蒋夫人的颧骨可以被归类为善型兼贵型，其特点在于丰润圆满，不突兀、不露骨且不见柄，这些特征使得她能够发挥自身的才能，相夫教子，而不自我中心。
与上格的鼻相相对， 下格的鼻相同样被划分为恶、贱、贫三类，并且每一类又进一步细分为上、中、下三个等级。在这三类中， 恶相被认为是最为劣等的，主要原因是它往往预示着个体自身难保善终， 一句话。 甚至可能遭遇非命或导致全家惨死。需要留意的是 恶相并不必然伴因为贫相，而贫相也未必与贱相一边出现，尽管由于社会制度的影响，贫相的数量最多，贫兼贱的次之，而恶相则相对较少。
在面相学中，看鼻为主是一项基本原则，主要原因是鼻相具备了判断个体善、贵、富的基本条件。通过对鼻相的观察，不仅可以预测一个人的前途，还可以洞察其善恶本质。一般而言，善人不一定能够享受到富贵，但其一生必定安乐祥和，并得以善终。比一比的话，贵人与富人虽然可能拥有较高的社会地位或财富，但他们未必能够保证一生安乐，更不用说善终了，醉了...。
所以呢，在论及福相时应当以善为最优先考虑的因素，接下来是贵，再说说才是富。这种排序反映了面相学中对个体品质与命运的深刻理解。上格的三类， 每一类又分别细分为大、中、小三个等级，比方说大善、中善、小善，大贵、中贵、小贵，以及大富、中富、小富等。这种细分使得对个体的评价更加精确和全面，请大家务必...。
秦四爷曾见过上海的大富翁哈同， 并对其鼻相进行了评价，他认为哈同的鼻相属于大富之列，但仅具小善而无贵。这表明， 大善兼大贵的鼻相存在大贵兼大富的鼻相也存在但大善兼大富的鼻相同样存在而一边具备大善、大贵和大富三者的完美鼻相，则是非常罕见甚至可以说是几乎不存在的。
就富型的鼻而言， 如果不能与相应的颧骨相互配合，那么即使拥有富型的鼻，也至多只能达到小富或短暂的富有，甚至有可能由富转贫。另一方面对于贵型的鼻蒋总统的鼻便是一个典型的例子，它体现了大贵的特征。先说说 其鼻形正直；接下来两目之间的鼻梁高起，与眉间的印堂连成一体；再说说具有适当的力度，既不太过丰满，也不会露骨。这些特征共同构成了蒋总统尊容中最引人注目的部分。
细说鼻相之分类
无论男女， 在面相学中，五官之中以鼻为主，而鼻相的分析通常采用上格和下格两种划分方法。上格的鼻相进一步细分为三类：类则是代表财富积累的富相。这三类不同的鼻相对应着个体不同的特质和发展潜力，太顶了。。
要准确判断一个人的贵贱等级，必须将其鼻与其他五官及整体面相结合起来进行综合分析。比方说 老钓金鳌和秦四爷都曾经见过慈禧太后他们指出慈禧太后的颧骨具有突兀露骨和见柄的特点，如果她的鼻相同样具备贵气，那么其后果将不堪设想，很可能会导致弑帝自立的后来啊。
不同类型的鼻相对应的特征
不同类型的鼻相对应着不同的特质和命运走向。比方说 善型的鼻无论是否与颧骨相互配合，都不会转变为恶；只是对于贵型的鼻如果缺乏相应的颧骨配合，则可能会由贵转贱。这说明，在分析面相时需要考虑到不同特征之间的相互作用和影响。
林森主席和蒋总统作为两个具体的例子， 他们的面部特征，特别是他们的鼻，为我们提供了生动的例证。林森主席的山根不够高起， 也不够有力，所以呢他的被认为是中贵兼大善；而另一方面尽管蒋总统作为国家元首享有崇高的地位，但由于他的全局而言，他的依然体现出劳碌奔波的一生，相比较而言，林森的生活更为安逸，这一点从侧面反映出了两者之间不同的命运轨迹。
男女面相对比
虽然男女都以为主，但在具体分析时却需要区分对待。同样的放在男性的面上可能是只是放在女性面上则未必如此，甚至可能成为反面的征兆。其中，只有不能男女通用，其他两种类型则不受性别限制。一边， 必须依赖于相应的，如果没有适当的，可能导致由转变为贱的后来啊，这一现象提醒我们在实际应用中必须谨慎考虑性别因素的影响。
总的 尽管世人常感慨“恶人多”，但其实吧这并非事实真相；而“贫贱的人多”才是较为符合实际的情况。由于人数众多，因贫困而暂时误入歧途者难以避免，这才使得人们觉得“恶人”似乎更多。说实在的，这种现象并非固定不变，而是可以通过自身的努力加以改变，这也就是所谓的“”这一理念的核心所在。这一现象是否应当引发我们对于个人品行修养和社会公平机制建设之间关系的深入反思呢？