晓明法师带我们来到镇海塔， 进塔参观时只见镇海塔里的每一块青砖上，都有“佛塔成就”四字，砖后面还有朱砂据书写的“大悲咒一遍”，这一细节无疑体现了宝塔建造之时每一砖都由楚石禅师顶首跪诵大悲咒一卷的虔诚与愿力，从而可见其祈求百姓平安的甚深愿力。
5月25日 在海盐县天宁寺的公众号里我们看到《海盐县天宁禅寺大雄宝殿佛像开光暨乘明法师荣膺方丈升座庆典圆满》的报道，据介绍，那一天乘明法师缓步至山门前，宣说法语：妙湛总持法户，万象庄严毕具。清净山门直入，两序觉路弘开。之后执杖高呼：进！明摆着已然展现了天宁寺在佛教界的重要地位和乘明法师作为新任方丈的宏伟志向。
天宁寺的历史沿革
据悉，晓明法师，即今升座后的乘明方丈。在此次参观过程中， 我们了解到天宁寺殿堂楼阁，皆有悠久的历史，其中，天王殿始建于南宋，大雄宝殿始建于北宋，千佛阁修建于元至顺三年，镇海塔建于元至正元年，钟楼建于明正统七年，这些建筑无不体现了天宁寺在历史上的重要地位。
半夜醒来,睡意全无,忽然生出一个念头:不如驱车去诸暨枫桥镇,看看那座宋代的古塔。.古塔轮廓清晰明亮,静静伫立,俨然成了这座新场馆最熨帖的背景， 这一场景更值得注意且令人感到惊讶的状况在于，它反映了古塔在现代景观中的和谐融入。
寺院建筑与周边环境的协调发展
寺外的几座桥， 也与寺院建设相同步，比方说南宋理宗宝庆二年(1226)建成了朝圣桥，元惠宗至正五年(1345)建成大栅桥， 我直接好家伙。 之后相继建成了迎恩桥，这些桥梁的建设不仅丰富了寺院周围的基础设施，也为当地的交通发展做出了贡献。
虽然天宁寺历代均有兴废， 但部分建筑依然保留了建设时的主体，比如千佛阁，虽数经后世修葺，但其主体还是大量保留了元、明建筑的原貌，原有的石柱和台基依旧保持完好，台基边沿的阳雕石刻，异常精美，这一现象是否应当引发我们对于古建筑保护与修复的深入反思呢？
吴越黄檗文化的传承
住持天宁寺期间， 因元朝海岸线变迁，潮水直逼海盐城下威胁很大，当时认为宝塔能镇大海，楚石梵琦禅师遂倡议募资建塔，至元三年（1337）9月23日开工，经历二十九个春秋才建成，名镇海塔，这一工程不仅体现了当时人们对自然灾害的应对措施，也反映了佛教文化在当地的影响力。
在吴越的黄檗田野调查中,寻找天台天柱峰,可能算得上是最费周折的事情， 我把《黄檗文化之光》一书送给法师,并介绍费隐禅师曾在天柱峰住静数载，这一举动明摆着有助于深化对黄檗文化的理解和传承，共勉。。
楚石梵琦禅师与天宁寺
一代名僧楚石梵琦（1296—1370）， 浙江象山人，他的一生充满了传奇色彩，从9岁出家到成为径山无叟行端禅师法嗣，再到著述丰富如《楚石梵琦禅师语录》《净土诗》等，他的学术成就和佛教贡献无疑对后世产生了深远影响。
内容 古塔与佛教文化的关联 嘉兴名士吴藕汀在《古禾片语》中写到：禾城有“五湖四海七塔八藏九寺十三观”。“九寺”之首， 指的便是天宁寺，这一记载不仅肯定了天宁寺在当地佛教界的重要地位，也反映了当时佛教文化的繁荣景象。 《径山费隐容禅师纪年录》：“万历四十五年丁已，师二十五岁。作偈见志云：吾年二十五，气海吞佛祖。不过古人关，岂踏今时路。……随湛赴海盐天宁寺， 讲期散，归显圣讲《法华》《楞严》，师俱与覆讲，”这一记载表明，天宁寺不仅是佛教活动的重要场所，也是僧侣们学习和交流的重要平台。 镇海塔的历史变迁 镇海塔共七层， 八角形，高二十四丈，在明朝时多次进行修葺，只是在康熙八年，因不慎失火，塔身被毁，仅存塔心，后经重修，但在抗战期间曾两次遭受炮击，导致塔身严重受损，这一历史过程无疑是对古建筑保护与修复工作的严峻考验。 来海盐的第一站,就是到天宁寺,一是凭吊天宁开祖楚石梵奇禅师,二是黄檗吴越寻踪， 明末黄檗山第一代住持密云圆悟禅师曾于崇祯三年,离开黄檗山法席后来天宁说法，这一事实 印证了天宁寺在佛教史上的重要地位，以及它与黄檗文化的密切联系。 隐元禅师的法语 隐元禅师讲道：“金刚宝剑截断生死根源，生铁蒺藜搂空无明窠臼。无明窠臼既空尽， 大地是广大解脱之门，”这段话深刻揭示了佛教关于解脱和觉悟的核心思想，无疑对修行者。 楚石道场与佛教遗迹 《中国古塔通鉴》记载了东塔塔身拆除时塔基的情况: 塔基挖深五尺,底埋红色大陶缸,缸上置圆木桩,呈井字形,用木料约二十立方米,其上叠铺砖石基，这一考古发现为我们了解古代建筑技术和佛教遗迹提供了宝贵的资料，往白了说...。