在探讨紫薇斗数的学习与实践过程中， 明摆着已然存在诸多需要警惕的误区，而这些误区无疑会对修习者的成长与发展产生深远的影响，我好了。。
扎心了... 紫薇十忌， 具体而言，包括了在学习和应用紫薇斗数过程中应当避免的十种不良倾向或行为方式，这些忌讳是基于前人的经验和教训所出来的，对于现代的修习者具有重要的参考价值。
一忌在随意。随意的学习态度明摆着会导致心意散漫， 进而使得学习无法取得实质性的进展，主要原因是学习紫薇斗数需要专注与投入，而不能是无可无不可的态度。
·此病今人多见。好以新鲜为尚，不见古人为何物。在当今社会中， 这种以新鲜事物为尚，而忽视古人智慧的现象颇为常见，无疑，这是一种需要引起注意的不良倾向。
·调候之道为：以不方便神膏，涂抹全身七七四十九天。辅以买书回乐散三剂及实作课程三月，则心中所思所想，手中所作，不方便之意即充塞全身，所学必有所成。
二忌在方便。世间既无方便人亦无方便事， 方便者，不从师不购书不看书不练盘不思辨，只求图个方便，或纵横网域搜罗下载免费资料，或擷取他人一段立论或技法并无不可，只是都须二三十年长时间的考验，市场的自然法则自会解答这个答案。
·此病在散漫， 既无积极求知之心，只是闲来把玩。在实际的学习过程中， 一些修习者往往缺乏持之以恒的学习精神，而仅仅是把学习当作一种消遣，这明摆着是不利于深入理解和掌握紫薇斗数的。
·调候之道为：坚心丸十分，远志八钱，加夙夜匪懈汤煎服，三月可愈！通过采用特定的方法，可以有效地克服这种散漫的学习态度，从而取得更好的学习效果。
三忌在贪多。贪多则无力咀嚼， 举凡各路技法，纷杂都来或三合或中州或四化或理气或紫微八字合参或紫微心占齐来上下五千年纵横台港陆，但见紫微便多方收罗，来者不拒，无力梳理！
·此病在贪得， 以为兼容百家境界自高，殊不知一贪之念突起，则体内真气乱窜，脉息不正。在学习紫薇斗数的过程中， 一些修习者往往试图囊括所有的技法和理论，只是这种贪多的行为其实吧会导致他们和掌握任何一种技法或理论。
·调候之道为：先以弱水一瓢饮，继之独沾一味丸，若见有成，可佐以自由开放金丹。惟开放金丹不宜多服，服多伤身，恐见山不是山！所以呢，在学习的过程中，应当采取适度的方法，避免过犹不及，就这样吧...。
四忌在跃进。跃进者步法未熟已练轻功。如习三合，星曜本质尚未透彻，排了盘便照本宣科一番，或遇三分准头，以为紫微不过如此。或遇七分谬误，反斥须溯本归源与时并进，你想...。
·此病在马步不稳， 急功近利，须知紫微斗数一门一派，穷经皓首而未得。在实际操作中， 一些修习者往往急于求成，没有打下坚实的基础就急于应用，这明摆着会导致他们无法真正掌握紫薇斗数的精髓。
·调候之道为：筑基大清龙汤， 其中药材含排盘诀、十二基本盘图等等，药材性温而和，日夜俱服，强身健体。若习北派当以禄权科忌四君子汤和著立太极丸及宫职转换顺逆散合用；必可有成。所以呢，在学习的过程中，应当注重基础的巩固和逐步的提高。
五忌在褊狭。褊狭者以己之见为见，以己之听为听，以己之识为识，以己之师为师，以己之学为学，以己之派为派。等等；凡所见所听所识等， 和自己所得不同，便以为旁人所学或所师从均是〈伪学〉，于是门阀流派之争，在所多见！
·此病在褊狭，以为天下之大莫若自己已习之法门。须知井蛙鸣闹观天只得一隅。又病在好斗，滋意生扰旁人畏惧。这种褊狭的思维方式会导致修习者无法接受不同的观点和理论，进而影响到他们的成长和发展。
痛并快乐着。 ·调候之道为：沉思散四十九帖。辨别汤日夜服之。通过采取特定的方法，可以帮助修习者克服褊狭的思维方式，从而取得更好的进步。
六忌在追古。追古者以古为先， 言称希夷，以为三代以下无孔孟，却不知斗数经多年的发展，实已和原始面貌颇见差异，一门学问是逐代累积增添或删减抵须溯本归源与时并进。
呵... ·此病在以三代之下无圣人也。事事尊古，则必不如古。在学习紫薇斗数的过程中， 一些修习者往往过于强调古代的理论和方法，而忽视了现代的发展和创新，这明摆着是不利于他们真正掌握紫薇斗数的。
·调候之道为：清心寡欲汤连服半年，先消心火。佐以门户消弭丸，以开眼界。通过采取特定的方法，可以帮助修习者克服盲目追古的弊端，从而取得更好的进步。
七忌在从新。从新者反以新为大， 或稀奇古怪自立法，比如早年斗数的排盘原是方的命盘，但亦见过有圆的命盘，而今又几人用圆的命盘呢？又如早年斗数有〈三元过宫之法〉，一时间卷起斗数界无边浪花，但事隔多年而今安在哉？
·此病在好当孟尝食客，以白吃白喝便宜行事。在实际的学习过程中， 一些修习者往往过于追求新的理论和方法，而忽视了经典的基础和实质，这明摆着是不利于他们深入理解和掌握紫薇斗数的。
·调候之道为：反其道而行， 既然造神，多属一人独大，何妨以阴阳顺逆之法，投以多神运动丸十剂，神明一多， 我们都... 香火分润，必自思悔！所以呢，在学习的过程中，应当采取辩证的方法，避免一味地追求新奇。
八忌至十忌的内容
八 忌 在 神 化 ， 神 化 者 分 上 下 两 端 ， 上 端 者 为 自 己 或 其 师 尊 门 派 搞 造 神 运 动 。 下 端 者 多 是 景 從 之 人 附 合 其 間 ， 一 呼 則 百 諾 。 神 化 者 亦 有 強 將 斗 数 教 育 化 、 術 士 化 、 神 秘 化 之 趨勢 。 古往今來 一 個 人 物 搞 神 化 多 見敗 朽 ， 而 一 门 学术搞 神化 多 见衰頹 。 我 輩遇 此 當 然 不 必 正 面 爭辯 ， 但 瞭 然 于 胸亦 不 必 再 為 此 種 舉旗 招 騰 鬥 爭 ， 只 求 初學 者 至 少 話 留 三 分 ， 多 方驗 證 了 。
出岔子。 九 禁 在 不 思辨 ， 不 思辨 则 人 云亦 云 ， 凡 书 籍资 料 講 義甚 或 命 理 網 站 各 种 文 章 ， 每一 阅读 都須 思 之再 三 ， 而 后 取 其 菁 去 其蕪 ， 更須審 度其 中 差異 ， 不 思 考 的 学习 是 蒼 白 的 。 通 过採 取 特 定 的 方 法 ， 可 以幫 助 修 習 者 克服 不 思辨 的弊 端 。
十 禁 ： 好 算 人 命 的 風險
十 禁 在 好 算 人 命 ， 幫 人运势 是 初學斗 数 者 最 為泛濫 成 災 的 ， 如 果 理 未 必 明 法 未必 精 的 情 況 下 就 開 始 算 命 無 疑 是 對 所 算 之 人 的 不 負 責 任 。 因 此 ， 應 當 注 重 提 高 自 己 的 水 平 和 能 力 後 再 從 事 相關 活 动 。以 上 十 禁 ， 是 基 于 前 人 經驗 和 教訓 所 總 結 出來 的 重 要 課題 和戒 譴 。 这 一 现 象 是 否 应 当 引 發 我 们 对 于 紫 微 鬥 数 学 習 方 法 和 实 践 策 略 的 深 入 反 思呢 ？