取用神的目的在于制忌神，即治病，而这一过程的实现无疑是以准确的取用神为前提的。如果有病不去治，或取来的用神不治病，用神将变的毫无意义，也就没有取用神的必要了。本质上讲，这一过程体现了预测学中对于问题实质的深刻洞察。
去繁就简取用神
在传统的六爻预测实际操作中， 存在着一系列的难点，比方说父为子占婚、妻为夫占病、我为兄占财等等，此类问题一直困扰着广大的六爻爱好者。所起出的卦有时一卦有两用，用神多现又须考虚如何取舍，这明摆着已然成为传统取用之难点之一。还有啊， 在代占过程中，务必问清亲辈份以取用，不免要花时间和不免有“套客”之嫌，这也构成了传统取用难点的组成部分。更值得注意且令人感到惊讶的状况在于， 当代占人隐瞒或谎报六亲关系时导致用神取错，如何解决这一问题同样是传统取用之难点。
上述这些问题无疑困惑住了古今不少的六爻爱好者， 而在长期六爻预测实际操作中，笔者通过深入研究和大量实践，针对这些疑难做出了有力的且最快速的突破。当人们求助于预测者时 往往有意无意之间隐瞒一些要点，最通常的现象是使用模糊的求测概念，比方说：“我想测一位朋友？”，“我想测一个熟人。”等等， 其中有些人因事属机密，不可外泄或不好意思，不便说明所要代占的是何人，是属于何种辈份，往往不说实情，比方说他自己明明就坐在你面前，却对你说是要算一位好朋友的情况，对，就这个意思。？
再说丈夫来占妻子之隐密事却谎报要测一位非常要好的朋友？还有占儿子之事却谎说要占一位熟人等。在这种情况下 大家都知道，这些取用都是两码事， 纯属忽悠。 以至操术者用神取错，纵使尽浑身解数也无济于事，必然枉耗时日白忙一场，虽占无益！断者精明，亦有不验。
传统用神规则的局限性
六爻预测在善于运用各种方便法门对待世间的事物， 要根据不同的事物，不同的问题，用不同的用神来解决，不同层次的人事对应着不同的用神，比方说：“凡占夫以官为主，占妻以财为主，又自占以世为主，代占以应为主”，对于不同的“病情”须开出不同的药方，只有对症下药，才能药到病除，这是传统的用神规则。只是传统的用神规则亦存在着一些不尽人意之处。
其二、所起出的卦有时一卦有两用，用神多现又须考虚如何取舍？用神多现时要取准用神又须花时间，影响了断卦的速度。其三、 假如预测者不采取主动权而仅靠来人口中的一名话来取用，每当求测者使用模糊求测概念和谎报辈份时预测者往往将面临彻底的失败，而大多数求测者并不会给你解释的机会，他们大都会掉头而去，让你心里感到很“窝”。
其一、 先说说代占要先说明关系，与人代占，必先说明身份，务必问清来人（求测者）所要测的是什么人，是什么辈份关系，方可就其亲疏上下根据不同的人事取不同的用神，以占验庶无差误，但这其中要花时间，或有时不免有“套”客之嫌，有些求测者反问：“我要算谁，难道您还知道？”许多六爻预测者气结在心竟然无言以对，无法推断。
去繁就简直抵一卦之关键
我懵了。 易占之道贵在变通， 说实在的大道至简，在长期六爻预测实际操作中，笔者跳出了用神两现与上述的框框。说实在的六爻取用可以操术者的第一感觉为准， 在预测起卦前，操术者可以不变应万变，当机立断地不论自占、代占，不论代占何人，不论是父占子婚，子占父，兄占财，妻占夫病等等，不必追问，不必到处找关系，不论求测者所报是真辈份，还是假关系，只要是个人，你都可以一点也不用犹豫，只要心里想着，不论如何，世爻为求测者所要测的人（不论自占代占）即可，毫不犹豫取世爻为用神，去繁就简直抵一卦之关键，然后以此为整个卦爻局势的中心，展开人事与病药之间的系列搜索，一路追踪下去。
这样， 用神即成为一个活生生自然呈现的机体，自然呈现应有的信息，而并不是仅以一个死定的面孔出现（比方说父为子占婚、妻为夫占病、我为兄占财等传统六爻取用难免会出现一幅死板板的脸孔，这样很容易影响断卦思维的畅通），即避免了“盘问”之嫌，在一定程度上解决了用神两现的取舍，使代占取用变得极为简单、方便、快速，并有利于提高操术者的预测形象。
我从3000个六爻预测实例做了细致分析和统计， 得出的结论是：“凡自占代占，尽可取世爻为用，其可行性是百分之百”，如若不准之卦例，都与此法取用无关（至于不准，不是卦爻不显，而是技艺不精、认识不到和推断思路不清）。我并非有意改变人人心目中传统的六爻取用法则， 只是在此介绍一个方便法门，希望遇到他人报辈份恍惚未明，或凡不希望预测成败仅系来人之“一口”者，务请当机立断，想都不用想，取世爻为用人。
特注：《凡自占代占尽可取世爻为用神人》这一文章被《星辰之光》《周易研究》等易刊选用发表后 所获得始料不及的赞誉和反响，很多易友跳出了用神两现与上述的框框。说实在的六爻取用可以操术者的第一感觉为准， 不论自占代占，想都不用想，用都不用问的皆可毫不犹豫取世爻为用神。紧紧扣住了“易简”进行最直观、最直截了当的取用－－－去繁就简直抵一卦之关键所在。
很多读者不明了六爻取用怎么能这样？其实六爻是一种规律学， 也是心意学的一种，即然是规律学，就可按规律起断，即然属心意学，所以呢即有定法，又可以“我心为法”。易之道，不论你信与不信，或按传统法取，或定世爻取，易之道都是客观存在。事物的发展，不论你诚不诚，或按传统法或定世爻，后来啊都是必然。
全新独特的六爻疑难围解新技术
这种全新的独特的六爻疑难围解新技术推出后 其方法的简捷、方便、明快、易于掌握，并有利于提高操术者的预测形象，无疑令人称道。本人在研易过程中屡见因混淆不清及似是而非的问题而导致的困惑，多年来目睹多位友人为此绞尽脑汁。所以呢， 在长期六爻运用中，本人的基本方法是直接快速地直接快速地直接快速地采取世为用的方法，从而解决了众多难题。
时至今日 一些易友仍对这一全新的方法表示犹豫，来电来信对此表示在运用时心里犹豫不定，其疑问主要有三：“此法可行吗？”，“此法的准确性如何？”以及“我在运用中总感到犹豫不决”。我的回答始终如一：“易无思也，无为也；寂然不动；感而遂通”。凡事皆可直接按这一方法理论根据和实践后来啊下推导出来的， 心中之所以会犹豫，大抵是主要原因是缺乏足够的实践和定力不足。在实际操作过程中，其实并不困难，你完全可以直接毫不犹豫地采用这一方法，直接快速地取得理想的效果。而这正是突破的关键所在：敢于尝试，并勇于拿自己的意识开刀，做到“我想我做，我心指实即是”。于是乎，易学的境界也就随之迅速突破了。
拜托大家... 活法本就在人心之中， “随心所欲，想定则定，我心指实即是”，这才是真正接近易学真理的方法。也只有这样，才能体现出其科学性、主动性和生命力。主要原因是只有做到简易、快速和准确，才能真正符合大众的需求。这正是我们追求的目标，也是我们不断努力的方向。这一现象是否应当引发我们对于传统方法的深入反思呢？