最后说一句。 《连山》是中国古代的一部易书， 是《周官》记载太卜所掌的三种筮法(三易)之一，而其名称与其内容有着不可分割的联系。据郑玄考证，《连山》之名源于其卦象特征，似山出内气，变也。贾公彦进一步疏解， 指出此《连山易》以纯艮为首，艮为山，山上山下是名《连山》，云气出内于山，故名易为《连山》，夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首也。
《连山》的历史沿革及其内容特征
据史书记载， 《连山》在后汉时仍存世，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言”，盖后汉时此书尚存，而传者甚少，故《汉·艺文志》、《隋·经籍志》皆不著录。至《唐·艺文志》，始有《连山》十卷，司马膺注。只是 其真实性却遭到了后世学者的质疑，因刘炫曾伪造《连山易》等书百余卷，以求赏赐，后虽事发被除名，但其伪作可能仍流传于世。话虽这么说 许多古籍如皇甫谧《帝王世纪》、郦道元《水经注》、李淳风《乙巳占》等皆引《连山》，从而保留了部分佚文。这些引文显示，《连山》的卦爻辞与今本《周易》有所不同，比方说“剥”卦上七曰：“数穷至剥而终吝。”以及“复”卦初七曰：“龙潜于神，复以存身，渊兮无畛，操兮无垠。”等。
历代学者对《连山》的研究与论说
历代学者对《连山》进行了广泛的研究和讨论，他们从不同的角度阐释了《连山的意义和价值。比方说马国翰辑本汇集了诸书所引及众家论说从中可见当时学者对该书的重视程度。在这些论说中， 有的学者探讨了《连山的起源与性质，如朱元昇认为， 层次低了。 《连山的作兼取则于图书，用于夏后氏之时；有的学者分析了其卦序和占筮方法，如薛贞指出，《连山的乾始于子坤始于午，与先天小图合；还有的学者讨论了其与其它易书的关系，如程迥认为，三易之法在古代筮者中是兼而用之的。
对《连山的评价及其学术意义
总的 尽管今本《连山》已亡佚，但通过历代学者的引述和研究，我们仍可窥见其一斑。《连山》作为中国古代易学的重要组成部分，其学术价值和历史意义不容忽视。它不仅反映了夏代的占筮文化和哲学思想，而且对于理解中国古代的文化传承和学术发展具有重要参考价值。所以呢， 对《连山》的研究，不仅有助于深化我们对古代易学的理解，也能丰富我们对中国传统文化的认识，这一现象是否应当引发我们对于中国古代文化遗产保护与研究的深入反思呢？
附诸家论说 1、 《周礼·太卜》：“掌三易之法，一曰连山二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”又曰：“筮人掌三易以辨九筮之名：一曰连山二曰归藏，三曰周易。” 2、《山海经》：“伏羲氏得河图，夏后氏因之曰连山。” ……（此处省略部分内容） 朱元昇《三易备考》曰：“连山二篇， 自复至乾为阳仪，自姤至坤为阴仪，其策万有一千五百二十，《系辞》二篇之末，万有一千五百二十，举连山策言之也。”又进一步阐述了连山的卦序、 占筮原理及其与夏时取则的关系，以及薛贞对连山的卦序进行了具体分析。
一边， 我们亦应注意到，不同的学者对连山的看法存在着差异，有的认为它是夏后氏的易书，有的则怀疑其真实性。这种学术争鸣反映了连山的复杂性和神秘性，也促使我们更加深入地去探究这一古老的文化遗产。通过对“`我已经按照要求将文章 成正式、严谨的学术分析或深度报告文体，