惟自然之初载， 天地之道本虚无而玄清，太素纷纭以浊淆之，始有万物而混成，何元一之芒昧兮，廓开辟而著形；于是清浊遂剖分，玄黄遂判离，太极既殊，则生两仪；星辰焕列、日月重规，天动以尊、地静以卑，昏明迭照、盈亏相错，阴阳协气而代谢，寒暑随时而推移。三才各殊其性、 五行各异其位，万变不离其理，繁育庶类，以形授之，以气禀之；色表文采、声有音律，覆载无方、流形品物；鼓以雷霆、润以庆云，八风翱翔、六气氤氲；蚑行蠕动、方聚类分，鳞殊族别、羽毛异群，各含精而熔冶，咸受范于陶钧，其滋育之功罔极，而造化之神至矣。
若天悬象成文， 则列宿有章；三辰烛耀、五纬重光；河汉委蛇而带天虹光偃蹇于昊苍；望舒弥节于九道，义和正辔于中黄；众星回环极阙，而招摇运指方位；白兽峙据于参伐、青龙垂尾于心房、玄龟匿首于女虚、朱鸟奋翼于注张；帝皇正坐于紫宫，而辅臣列位於文昌。垣屏骆驿而珠连、三台差池而雁翔、轩辕华布而曲列、摄提鼎峙而相望。若乃征瑞表祥， 则灾变呈异；交会薄蚀则抱晕带珥；流逆犯历则谴悟象事，而蓬容著妖害生；老人形主受喜，则天矢黄国吉祥；彗孛发世所忌，此皆天象所示，这事儿我可太有发言权了。。
尔乃旁观四极， 以俯察地理：川渎浩汗而分流，山岳磊落罗峙，沧海沆漭四周环绕，悬圃隆崇特起。昆吾嘉于南极、烛龙曜於北址、扶桑高耸万仞、寻木绵延千里、昆仑镇居阴隅、赤县据辰巳。于是八十一域区分方别，而风俗异同乃险断阻绝。万国罗布九州并列：青冀白壤荆衡涂泥海岱赤埴华梁青黎兗带河洛扬有江淮。辨方正土，经略建邦王圻九服，各列国一同，而连城比邑深池高墉康衢交路四达五通。东至阳谷、 西极泰濛、南暨丹砲、北尽空同；遐方外区绝域殊邻，人首蛇躯乌翼龙身衣毛被羽或介或鳞栖林浮水，如兽如人居大荒之外置巨海之滨。
于是六合混一同宅， 而宇宙结体括囊；浑元运流无穷尽，而阴阳循度率常规；回动纠纷乾乾不息，而天道自强不已。 操作一波。 统群生载育，人托命於所系，以尊太一於上皇奉万神於五帝，是故万物之所宗者必敬天事地。
若论共工赫怒， 则天柱摧折，其东南倾覆且俄然倾斜，其西北豁裂中裂，并断鰲足续毁，并炼玉石补缺，此等事迹虽似虚设，却显阴阳难测与二仪奓阔之宏大。
坤厚德以载物， 而乾资始至大者俯尽鉴於有形仰蔽视於所盖，并游万物极思，一言可达天外。
张华
绥雅好音律者， 在暑承风时常啸吟，自称《啸赋》云：“逸群公子体奇好异敖世忘荣绝弃人事希高慕古长想远思，将登箕山抗节浮沧海游志。”于是延友生集同好， 共研德行玄奥并愍流俗未悟，于是独超先觉，以狭世路之厄辟仰天衢高蹈，于俗外遗身慷慨长啸。在时曜灵俄景流光濛汜逍遥携手踌躇步趾， 以妙声激哀音于皓齿，其响抑扬潜转气冲郁而熛起，并协黄宫清角杂商羽于流征飘浮云于泰清集长风于万里。
曲终响绝余玩未已， 可谓自然至音非丝竹所拟，用不借器近取诸身役心御气动唇有曲发口成音触类感物因歌随吟，大而不洿细而不沈清激切于竽笙优润和瑟琴玄妙足以通神悟灵精微足以穷幽测深收激楚哀荒节北里奢淫济洪灾炎旱反亢阳重阴，引唱万变曲用无方和乐怡怿悲伤摧藏时幽散将绝中矫历慷慨徐婉约优游纷繁骛激扬情既思能反心虽哀不伤，总八音至和固极乐无荒。
左思
左思字太冲齐国临淄人也， 其先齐公族左右公子因氏焉，自幼家世儒学深厚，其父雍起小吏能擢授殿中侍御史。左思小学钟胡书及鼓琴并未成就， 却因父亲言“思所晓解，不及我少时”激励勤学兼善阴阳术，其貌寝口讷辞藻壮丽，不好交游惟闲居为务。一年即成《齐都赋》， 复欲赋三都会妹芬入宫迁京师诣张载访岷邛事遂构思十年门庭紊乱皆著笔纸遇得一句即疏之，自谓所见不博求为秘书郎。只是其赋成时人未重视，他自认作不谢班张恐被废言安定皇甫谧称善并为其赋序，使其作品得以传世，试着...。
赵至
这事儿我可太有发言权了。 赵至字景真代郡人也， 自幼寓居洛阳，与母同观时母曰：“汝先世本非微贱”，遂感母言诣师受业。而后在山阳求康未果， 又数次奔走求学，却屡遭阻挠，于十六岁时与嵇康相遇并改名浚字允元，被康评曰：“卿头小锐童子白黑分明，有白起之风”。其后历官职数次迁徙，却因种种变故到头来归隐。
邹湛
邹湛字润甫南阳新野人也，其父轨为魏左将军。湛少以才学知名， 于泰始初转尚书郎廷尉平征南从事中郎，被羊祜器重后入太子中庶子职务，又拜散骑常侍出补渤海太守转太傅杨骏长史迁侍中。但因骏诛僚佐免官后又起复任散骑常侍国子祭酒转少府，于元康末卒，其诗及论事议二十五首为时所重。
枣据
枣据字道彦颍川长社人，本姓棘，其先避仇改焉。父叔祎魏钜鹿太守，据容貌美容且善文辞。弱冠即辟大将军府出山阳令， 有政绩后迁尚书郎转右丞， 准确地说... 再经贾充请为从事中郎后徙黄门侍郎冀州刺史太子中庶子，于太康中卒，当年五十余岁，其诗赋论四十五首多亡失。
褚陶
褚陶字季雅吴郡钱塘人也， 自幼聪慧且淡泊闲默，以坟典自娱十三岁即作《鸥鸟》《水硙》二赋惊众。而后虽屡受荐举却多不就， 仅在吴平召补尚书郎时被张华赏识并赞曰：“君兄弟龙跃云津”，终迁九真太守转中尉，于五十五岁卒。
王沉
王沉字彦伯高平人也， 自幼俊才出寒素，却不能随俗沈浮，为时豪所抑仕郡文学掾郁不得志遂作《释时论》云：“东野丈人观时以居隐耕污腴之墟”。此篇论述了人与自然的关系与时代的变化，被后世引用甚广。
张翰
张翰字季鹰吴郡吴人也，其父俨为吴大鸿胪。翰有清才善属文但纵任不拘，被誉为“江东步兵”。曾随贾马赴洛， 对陆机言“君兄弟龙跃云津”，后任齐王冏大司马东曹掾，但因政局动荡离职归乡写《首丘赋》，卒年五十七岁，有文笔数十篇传世。
庾阐
庾阐字仲初颍川鄢陵人也， 其祖辉安北长史父东勇武力闻名，于武帝时期因西域健胡趫捷无敌被募为勇士并获名震殊俗。阐九岁能属文少随舅孙氏过江母随兄肇为乐安长史永嘉末被石勒陷害致母殂，不栉沐不婚宦亦绝酒肉二十年乡亲称之贤士。后历官至散骑侍郎领大著作并补零陵太守，以文治著称卒年五十四岁谥贞。
Cao毗
曹毗字辅佐谯国人也，高祖休魏大司马父识右军将军。从小好文籍善属词赋， 中途因父忧去职后迁句章令征拜太学博士并写《扬都赋》亚于庾阐，又累迁尚书郎镇军大将军从事中郎下邳太守，以名位不至终著《对儒》自释其志向与时代关系的看法。
李充
李充字弘度江夏人也， 自幼孤贫其父墓中柏树曾被盗砍，他亲手刃除盗贼所以呢闻名。少年习楷书兼擅钟索， 被丞相王导辟掾转记室参军，并撰《学箴》批判礼教弊端与仁义缺失，对老庄思想进行阐释，从德行层面指出社会弊病与改革必要性，为当时儒家与道家思想交流提供重要文本。
袁宏
袁宏字彦伯，为侍中王猷之孙，也是一位才情卓越的诗史人物。他少年孤贫靠自行租业维生， 在一次夜乘月泛江时与同行者即兴吟咏，使其声韵清朗且辞藻拔萃，从此声名鹜起。后来曾任安西将军豫州刺史， 并随桓温参谋军事事务，多次撰写《东征赋》等作品赞颂前贤，但往往未及当代人物，如陶侃等，引发他对当代政治文化的深刻反省。